الصفحه ٢٧٥ : منها موضع الوضوء.
وفي حديث أبى سعيد الحديث ١٠ منه ما
يشعر بأن في الأعضاء ما يحل النظر إليه في حال
الصفحه ٣٣٤ : ج ٤ ص ٣٦٤ والتبيان ج ٢ ص ٤٥٢ والدر المنثور ج ٥ من ص ٢٠٨
الى ص ٢١١.
(٢) المجمع ج ٤ ص ٣٦٦ عن ابن رزين
الصفحه ١٢٠ : وابن بندي وابن أبي مارية في سفر ، وكان تميم الداري مسلما وابن بندي وابن
أبي مارية نصرانيين ، وكان مع
الصفحه ٢٣١ :
بواسطة ، وهكذا ولد ولد الولد وابن ابن البنت فنازلا ، ولا خلاف بين المسلمين في
ذلك. وحكم الابن من الرضاع
الصفحه ١٨٢ : (٢) «أي لا تميلوا».
__________________
(١) الكشاف ج ١ ص ٤٦٨ قال ابن حجر في الشاف الكاف المطبوع ذيله
الصفحه ١٧٣ : فليس منا» (٣) وعنه صلىاللهعليهوآله «إذا تزوج أحدكم عج شيطانه يا ويله عصم ابن آدم منّى ثلثي دينه
الصفحه ١٩٦ : ص ٥٠
والنيسابوري ج ١ ص ٤٢١ ط إيران وفي الدر المنثور ج ٢ ص ١٤٠ عن عبد الرزاق وابى
داود في ناسخه وابن
الصفحه ٢١١ :
ومقتضى ذلك
تحريم الزانية على ابن الزاني ، وعلى ذلك أكثر أصحابنا وهو قول أبي حنيفة ،
مستدلين بظاهر
الصفحه ٢٢٠ :
قال في الكشاف (١) : إلا في مسألتين : إحداهما أنه لا يجوز للرجل ان يتزوج
أخت ابنه من النسب ويجوز
الصفحه ٢٢٨ :
ج ٢ ص ٣٠٢ بالرقم ٣٨٣١ عند ترجمة صالح بن موسى ونقل عن ابن عدا انه قال هو عندي
ممن لا يتعمد الكذب واخرج حديث
الصفحه ٢٦٨ : (١) حديث ابن أم مكتوم عن أم سلمة قال كنت عند النّبي صلىاللهعليهوآله وعنده ميمونة فأقبل ابن أم مكتوم وذلك
الصفحه ١٥ : ءِ) على الزنا ، والمشهور أنها نزلت في عبد الله بن أبيّ
ابن سلول رأس النفاق (٣) ، وكان له ست إماء يكرههن
الصفحه ١٧٤ : ج ٨ ص ٢١٠ وأخرجه في الكشاف ج ٣
ص ٢٣٥ قال ابن حجر أخرجه البيهقي والثعلبي من حديث ابن مسعود وفي إسناده سليمان
الصفحه ١٩٧ :
__________________
ـ ابن عباس كلها بالفاء.
قال ابن الأثير بعد نقله حديث ابن عباس
إلا شفى أي إلا قليلا من الناس من قولهم
الصفحه ٢١٢ :
فاستدلال العلامة (١) بالآية على تحريم الزانية على ابن الزاني لا يخفى ما
فيه لظهور النكاح في العقد أيضا. وما