الصفحه ٩٤ : جاءنا عنكم فنأخذ به؟
فقال ((هيهات هيهات ، في ذلك والله هلك من هلك يا بن حكيم)) ، قال ثم قال ((لعن
الصفحه ١٩٥ : المماثل للمستصحب (٢) ، والمستصحب هنا ـ وهو الجزء ـ ليس له حكم ليجعل في دليل
الاستصحاب مماثله ، وما له حكم
الصفحه ٢٥٩ : [صلىاللهعليهوآله]
في الحديث المشهور ((سين بلال شين عند الله تعالى)) [مستدرك الوسائل باب ٢٣ من
ابواب قراءة القرآن
الصفحه ٣٦٢ :
فيكون حجّة عليه
ويسند مؤدّاه الى الشارع (١) ، ومعنى الثاني ان الانسان لا بدّ له ان يطبّق عمله على
الصفحه ٢٧٨ :
٤ ـ نتائج الجمع
العرفي بالنسبة إلى الدليل المغلوب :
لا شك في ان كل ما
يحرز شمول القرينة له من
الصفحه ٢٤٩ :
الله ، واتقوا الله» ، فاننا في الحالة الثانية نفهم التاكيد من تكرار اتقوا.
(ثم) انه رحمهالله تارة
الصفحه ١٤١ : إلى الله نعوذ بالله من هذه
الاعتقادات.
[فاذا] كانت هذه حقيقة النسخ فحينئذ
يتحوّل الشك إلى الشك في
الصفحه ١٩٦ :
__________________
(١) اي والمستصحب هنا
ـ وهو عدم اسلام الابن إلى زمان موت ابيه ـ ليس له لوحده حكم لا بالنسبة لنا ولا
عند
الصفحه ٨٩ : وانا اعلم انّه يشرب الخمر ويأكل لحم الخنزير ،
فيردّه عليّ فاغسله قبل ان اصلّي فيه. فقال ابو عبد الله
الصفحه ٤٤ :
الخمر ويأكل لحم الخنزير ، فيردّه عليّ ، فاغسله قبل ان اصلّي فيه؟ فقال ابو عبد
الله عليهالسلام «صلّ فيه
الصفحه ٣١٣ : العادل وعند البعض الآخر حجّية خبر الثقة ، فاذا افترضنا
ان احد السندين اقوى وارجح في الحجية عند الله من
الصفحه ١٠ : الاستدلال
: أنّه حكم ببقاء الوضوء مع الشك في انتقاضه تمسّكا بالاستصحاب ، وظهور التعليل في كونه
بأمر عرفي
الصفحه ٧١ : ء الحالة
السابقة ، وذلك لدليلين عقلي ونقلي يأتيانك ان شاء الله في التعليقة الاخيرة على
الركن الثاني
الصفحه ١٢٣ : للكلام وأمّا اللازم فهو أثر ولازم تكويني ولا ارتباط له باللفظ والمعنى
كما يتضح لك ذلك في المتن
(١) وهي
الصفحه ١٦٨ : الحقيقي جلّ وعلا فيرد عليه برجوعه الى النحو الثاني ، وذلك لرجوع هذا الشك
الى الشك في ان الله تبارك وتعالى