الصفحه ٢١٦ :
عدم الكرية حتى في
الصورة التي اختار صاحب الكفاية جريان الاستصحاب فيها ، وهي صورة الجهل بزمان حدوث
الصفحه ٢٥٣ :
الجمع العرفي.
والقرينية الناشئة
من الإعداد الشخصي يحتاج اثباتها إلى ظهور في كلام المتكلم على
الصفحه ٢٥٨ :
الدليل الحاكم متصلا
او منفصلا ، غير انه مع الاتصال لا ينعقد ظهور تصديقي في الدليل المحكوم اصلا
الصفحه ٣٠ : الجليل الثقة في مقدّمة كتابه في جواب من قال له انّه يحب ان يكون عنده كتاب
كاف يجمع فيه من جميع فنون علم
الصفحه ٣٦٦ : .
__________________
الكتاب الكريم بحسب
الفرض.
(تمّت) كتابة هذه الحاشية في مكتبة
المصطفى صلىاللهعليهوآلهوسلم
العامة
الصفحه ٣٣٢ : ومنهم من لا نثق به؟ قال
: «إذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب
__________________
الحديث غير
الصفحه ٣٥٣ :
حكم به أعدلهما
وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ، ولا يلتفت إلى ما يحكم به الآخر.» ، قال
الصفحه ٢٧٧ : بالحكومة. (نعم) هناك ملاك آخر للاستشكال في
تخصيص العام الكتابي بخبر الواحد وهو امكان دعوى القصور في دليل
الصفحه ٣١ : الضعفاء. وبعد الذي ذكرناه يكون التردد في وثاقة
النيسابوري من وساوس الشيطان أعاذنا الله منه
الصفحه ٣٥٢ : على الترجيح أوّلا بموافقة الكتاب وثانيا
بمخالفة العامّة ، وقد تقدّمت الرواية مع الحديث عنها في الحلقة
الصفحه ٢٨ :
الرواية الثالثة :
وهي رواية زرارة «عن
أحدهما عليهالسلام قال : قلت له : من لم يدر في أربع هو ام
الصفحه ٣٦١ : وفي حالة عدم
توفّر مطابقة احدهما للكتاب او السّنّة ومخالفة الآخر ـ ولو من باب عدم ورود ذلك
في الكتاب
الصفحه ٣٢٩ :
ـ ٣ ـ
حكم التعارض على ضوء
الاخبار الخاصّة
الروايات الخاصة
الواردة في علاج التعارض على قسمين
الصفحه ٣٣٣ : القرآن الكريم ولا محصّل عرفا لجعل الحجيّة له في خصوص حالة التطابق
لكفاية الدلالة القرآنية حينئذ. وعليه
الصفحه ٩٣ : : ((لانّه ليس من شيء إلّا وجاء في الكتاب والسنّة)) [ح ١٥].
وقد وردت هذه الرواية بمتون متعدّدة
متقاربة اذكر