الصفحه ٣٤٩ : وجيه لان السائل في هذه الرواية لم يفرض خبرين متعارضين وانما
سأل عن مسألة اختلف الفقهاء في حكمها الواقعي
الصفحه ٣٥٥ :
التي يحتمل العرف
دخلها في مرجحية الصفات ، إذ لا يختلف حال الاوثقية في كاشفيّتها وتأكيد موردها
بين
الصفحه ٣٣ :
وقد اعترض على
الاستدلال المذكور باعتراضات :
الاوّل : دعوى ان اليقين والشك في فقرة الاستدلال لا
الصفحه ٣٩ :
الاستصحاب مع
التبعيض في مقام التعبّد بآثار مؤدّاه ، لانّ المكلّف يعلم حينئذ وجدانا بانّ
الركعة
الصفحه ٤٩ :
__________________
وأمّا الاستصحاب فليس احتمال بقاء
الحالة السابقة فيه كاشفا عن الواقع ولا
الصفحه ١٥٠ :
فيها ، فإذا جفّ
العنب ثم غلى كان موردا لاستصحاب الحرمة المعلقة على الغليان (١).
وقد وجّه إلى
الصفحه ١٥٦ :
والتحقيق (١) ان اناطة الحكم بالخصوصية الثانية (٢) في مقام الجعل تارة تكون في عرض اناطته بالخصوصية
الصفحه ٢٠٨ : هناك شك في بقائه إذا لوحظت قطعات
الزمان بما هي (٢) ، كما إذا كان زمان الارتفاع معلوما ، ويكفي في جريان
الصفحه ٢١١ :
جريان استصحاب
بقاء الجزء (١) في صورة العلم بزمان ارتفاعه هو الصحيح بالبيان الذي
حقّقناه
الصفحه ٢٢٠ :
وشككت في بقاء
اجتهاده بعد طلوع الشمس ، ولم يكن الاثر الشرعي مترتبا على اجتهاده عند الطلوع ،
إذ لم
الصفحه ٢٣٣ :
انما يكون في
كلامين وما يشبههما ، واذا استقرّ التعارض سرى الى دليلي الحجيّة (١).
والبحث في
الصفحه ٢٤٣ :
مجعوله عنوان
المشكل المأخوذ في موضوع دليل القرعة.
ومثال
الثالث : دليل وجوب
الاهمّ الذي يرفع
الصفحه ٢٦٨ : ـ إلّا الفسّاق
منهم)) او ((لا تكرم فسّاق العلماء)) فانّه في الحقيقة يستثني الفسّاق من العلماء
، فهو خروج
الصفحه ٣٠٧ : التنافي فيه بعد استقرار التعارض يسري إلى
دليل الحجيّة (٢) ، إذ يكون من الممتنع شمول دليل الحجيّة لهما معا
الصفحه ١٣ : مع أجوبتها ، وموقع الاستدلال ما جاء في الجواب
على السؤالين الثالث والسادس ، غير أنّا سنستعرض فقه