لائحا بمحجّة الدين الظاهرة والدائمة على مدى الدهر.
وجاءت القصّة في الأوساط المسيحيّة بعنوان «نوّام أفسس (١) السبعة» نشرت لأوّل مرّة في الشرق في كتاب سرياني يرجع تأريخه إلى القرن الخامس بعد الميلاد. (٢) ووردت عند الغربيّين في كتاب «ثيودوسيوس» (٣) عن الأرض المقدّسة. وقصّة أصحاب الكهف مشهورة ذائعة في الآداب الشرقيّة والغربيّة على حدّ سواء. (٤)
غير أنّ فكرة تقادم القصّة في أوساط سابقة على المسيحيّة ، قد شغلت أذهان المحقّقين ، حتّى عثر بعضهم على آثار مشابهة في مصادر يهوديّة ويونانيّة وغيرهما ، منها : قصّة «أنياس» ـ حوني ـ التي جاءت في كتاب «تعانيت» في فصول من كتاب «التلمود». وكان قد استغرق نومه ٧٠ سنة.
وهكذا قصّة «هلني» والنوّام التسعة بساردينيا ، التي أشار إليه «أرسطو» ، وغير ذلك ممّا ذكروه بهذا الصدد. (٥)
حديث ذي القرنين؟
وهكذا حديث ذي القرنين ، الرجل الذي جاب البلاد وطاف المعمورة فأتى مطلع الشمس (شرقيّ الأرض) ومغربها (غربي الأرض) حديث قديم قد يرجع تاريخه إلى عهد بعيد. غير أنّ الذي حقّقه بعض أعلام العصر ، الأستاذ أبو الكلام آزاد الهندي ، مستمدّا من نصوص التوراة (العهد القديم) هو احتمال أن يكون هو الملك الفارسي «كورش» الكبير (٥٥٧ ـ ٥٢٨ ق. م) الذي دانت له البلاد شرقا وغربا. استولى على بلاد ماداى وآسيا
__________________
(١) مدينة قديمة في آسيا الصغرى على بحر إيجة ، تقع أنقاضها بالقرب من «سلجوق» الحاليّة (تركيا). كانت مركزا تجاريّا عامرا منذ القرن الثامن قبل الميلاد.
(٢) نشرت على يد الاسقف السرياني يعقوب السروجي (٤٥١ ـ ٥٢١ م) شاعر سرياني كبير ، ولد في «كرتم» (ما بين النهرين) ودرس في مدرسة «الرها» الشهيرة. أسقف بطنان المونوفيزي ٥١٩.
(٣) بطريرك الإسكندريّة (٥٣٥ ـ ٥٦٦ م). كان مونوفيزيّا فنفي إلى القسطنطينيّة ٥٣٧. له مؤلّفات دينيّة.
(٤) راجع : دائرة المعارف الإسلامية المترجمة ، ج ٢ ، ص ٢٤٣.
(٥) راجع : دائرة المعارف الإسلامية الكبرى للبجنوردي ، ج ٩ ، ص ١٤١.