الصفحه ٤٦٥ :
منها أصحاب الكهف والرقيم. وقيل : هي مدينة دقيانوس. وفيها آثار عجيبة مع
خرابها. (١)
وفوق هذا فقد
الصفحه ٥٠٢ : في بناء السدّ ما يزيد على (٠٠٠ / ١٠٠) مائة ألف عامل.
وهذا العدد
يمكنه بالفعل إنجاز العمل في سدّ
الصفحه ١٤٦ :
لكن جانب
الإضرار بالمرأة ـ إذا لم تطق الصبر معه ـ يرفع سلطة الرجل على الطلاق حتّى في هذه
الصورة
الصفحه ١٧٩ : ، ج ٨ ، ص
١٩). وابن ماجة في الباب ٩٢٢ (ج ٢ ، ص ١٤٦). وأبو داود في السنن في كتاب الديات ،
رقم ٤٥١٥ (ج ٤ ، ص ١٧٦
الصفحه ١٩٦ : :
ودامت قدورك
للساعيي
ن في المحل
غرغرة واحورارا
قال ابن منظور
: أراد بالغرغرة صوت
الصفحه ٢٣٦ : المستحسن للشيء عند رؤيته له من إعاذته بالله والصلاة على رسول
الله (١) قائما في المصلحة مقام تغيير حالة الشي
الصفحه ٣٦ :
التوراة. و «مانو» اسم نال التقديس والاحترام في أدب الثقافة بأسره من
الوثنيين ، فهو : ابن الله
الصفحه ٥٧ :
وفي العدد ١٣ :
وابن الجارية أيضا سأجعله أمّة لأنّه نسلك.
ومن ذلك يعرف
أنّ البركة العامّة
الصفحه ٢١٩ :
الكهربائية ولا تغلبني ، بفضل قدرتي على التغلّب عليها في صلابة قوية!
فتعجّبت من صنيعه ، ولكن لا
الصفحه ٢٣٠ :
باطلا؟ الثانية : هل للعين تأثير سوء ذاتيا مع قطع النظر عمّا جاء في
القرآن؟
أمّا الجهة
الاولى
الصفحه ٢٨٠ : فِيها جِثِيًّا). (١) حيث قوله : (وَنَذَرُ
الظَّالِمِينَ فِيها). أي الجميع يردونها فيخرج المؤمن ويترك
الصفحه ٣٠٢ : ، بل يقال : يحبّك.
والجواب : أنّ
المراد جعل الودّ أي خلقه في قلوب المؤمنين. قال ابن قتيبة : فإنّه ليس
الصفحه ٤٥٣ :
الشريعة العادلة الرادعة.
إنّ ابني آدم
هذين ـ قبل كلّ شيء ـ هما في موقف لا يثور فيه خاطر الاعتدا
الصفحه ٤٩٣ :
هم قوم «يأجوج ومأجوج» الذين حدّث عنهم القرآن وحذّر بطشهم.
جاء في كتاب
بعثه إلى محمّد خوارزم شاه
الصفحه ٥٥١ : ، حتّى ادّعى أنّه هو وحده يرجع إليه الفضل في تلك الفتوحات. ثمّ
تنمّر حتى ادّعى أنّه ابن الإله «جوبة» ودعا