الصفحه ١٧٠ : أو مكانة بما يجعل لمطمع من مطامع الدنيا أثرا في هذا
الزواج. وإنّما كان زوجها من الرجال السابقين
الصفحه ١٥١ : .
أخرج ابن جرير
عن عكرمة ـ في الآية ـ قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : «اضربوهنّ إذا عصينكم في
الصفحه ٢٣٩ :
وفي شرح بديعية
ابن حجّة : الاقتباس ثلاثة أقسام : مقبول ومباح ومردود. فالأوّل ما كان في الخطب
الصفحه ٣٦٣ :
جلّهم أطلق عليه لقب ابن الله. فهو تلقيب تكريم كما في تلقيب يعقوب
بإسرائيل أي القدرة الغالبة
الصفحه ١٧٧ : ـ إخوة من ولد أب واحد وأمّ واحدة. ولا فضل فيمن
أصله من تراب إلّا بالأحساب.
جاء في رسالة
الحقوق التي
الصفحه ٩٨ : «بطرس» وابني «زبدى» وابتدأ يحزن ويكتئب. ووافقه «مرقس». وخالف «لوقا»
في ذلك وذكر أنّه انفصل عنهم رمية حجر
الصفحه ٣٥٠ :
(وَقارُونَ
وَفِرْعَوْنَ وَهامانَ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ فَاسْتَكْبَرُوا
فِي
الصفحه ٥١٥ : عثمان بن الساج عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس قال : كان ذو القرنين ملكا
صالحا رضي الله عمله وأثنى عليه في
الصفحه ١٥٥ : مِثْلُ
الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ). (٢) قال ابن البرّاج : يعني أنّ لكلّ واحد منهما ما عليه
لصاحبه
الصفحه ٢٤٢ : . (١)
وهو تعريض ببعض
أزواج النبي صلىاللهعليهوآله بإفشاء سرّه والتظاهر عليه. كما جاء في صدر السورة. ومن
الصفحه ٥٦٦ : )................................... ٤٠٣
٤٤ : (إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ
فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ
الصفحه ٥٦٩ : الْيَهُودُ
عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ ... قَاتَلَهُمُ
اللّهُ
الصفحه ١٥٤ : ». (٨)
وجاء في الحديث
السابق تفسير الإحسان بالغضّ عنها والستر عليها.
وقد فسّر القاضي
ابن البرّاج القيمومة
الصفحه ٢٥٨ :
إذن ، فلا
منافاة بين الآيتين ، فإنّ أعمال العباد وكلّ شئون الحياة الدنيا بما فيها من
تدابير إلهية
الصفحه ٣٠٩ : إبراهيم بعد موت أبيه تارح ،
فكان إبراهيم ربيبه وابن أخيه. واستعمال الأب في مثل هذا متعارف.
قال : وسألوا