الصفحه ٥١٦ : ـ في التيجان ـ : أنّ
إبراهيم تحاكم إلى ذي القرنين في شيء فحكم له! وروى ابن أبي حاتم من طريق علي بن
أحمد
الصفحه ٥٩٣ : .
تفسير التحرير والتنوير : أبن عاشور ،
مؤسسة التاريخ العربي ـ بيروت ـ ١٤٢٠.
تفسير الجلالين : دار إحيا
الصفحه ٢٤٦ : العسكري عليهالسلام (٢٦٠) نجد فيلسوف العراق ابن إسحاق الكندي (٦) قام بتأليف رسالة يجمع فيها تناقض القرآن
الصفحه ٤٥٢ :
التراث الشعبي الرائج ، أفهل لا يمكن صدق مصداقيّتها وأنّها أحداث تاريخيّة
كانت قد قبعت في زوايا
الصفحه ٤٧ : ـ اسم لما يخبز فيه ، والكلمة فارسيّة واستعملتها العرب بلا
تحوير.
قال ابن دريد :
التنّور فارسيّ معرّب
الصفحه ٨٧ : كواحد منّا في جوهره ، وأنّ ابتداء
الابن من مريم ، وأنّه اصطفى ليكون مخلصا للجوهر الإنسي ، صحبته النعمة
الصفحه ١٤٥ : . (١)
قال العلّامة
في المختلف : وتبعه أبو الصلاح الحلبي والقاضي ابن البرّاج في الكامل وعليّ بن
زهرة الحلّي
الصفحه ٢١٤ : ابن خلدون
ـ الذي حفل بهذه المزعومة في حفاوة وتفصيل ـ : إنّ التأثير الذي لهم إنّما هو فيما
سوى الإنسان
الصفحه ٤٦٦ : ءة) ابن مسعود : وقالوا لبثوا في كهفهم ... يعني إنّما قاله الناس ،
ألا ترى أنّه قال : (قُلِ اللهُ أَعْلَمُ
الصفحه ١٣٨ : بالولد إلى أن يبلغ سبع سنين ،
إلّا أن تشاء المرأة. (٦)
وهكذا ابن إدريس
في المستطرفات بالإسناد إلى أيوب
الصفحه ٩٤ : ـ في
الصحاح ـ : الكهل من الرجال الذي جاوز الثلاثين ووخطه الشيب. وقال ابن الأثير ـ في
النهاية ـ : الكهل
الصفحه ٥٥ : الأمّ ، وكلّ من يتولّى شأن صغير ، وكذا كلّ كبير مطاع
، ونحو ذلك. وليس مثل هذا التوسّع في إطلاق لفظ الأب
الصفحه ١٨٤ : فدخلا على النبيّ صلىاللهعليهوآله فقالا : يا ابن عبد المطّلب ، يا ابن هاشم ، يا ابن
سيّد قومه ، جئناك
الصفحه ٢٨٩ :
ابيّ ومثله عن ابن مسعود أيضا هي زيادات تفسيرية لغرض الإيضاح من غير أن يكون
زيادة في النصّ أو تغيير في
الصفحه ٣١ : الحاضرة في شعف وهناء.
وقد أغفلت
التوراة جانب زوجة نوح وابنه اللذين شملهما العذاب بسوء اختيارهما. إنّها