الصفحه ٣٢ :
وكانت خيانتهما
هي المسايرة مع الكافرين ونبذ معالم الهداية التي كانت في متناولهما القريب.
وابن
الصفحه ٤١٠ :
أوصافه الخاصّة ، وليس المراد السؤال عن معرفة شخصه ، فلا يصحّ أن يقال في الجواب
: إنّه ابن فلان أو من آل
الصفحه ٢٤١ :
القميص وهو خرق مطوّق في أسفله.
قال ابن فارس :
الفاء والراء والجيم. أصل صحيح يدلّ على تفتّح في
الصفحه ٣٤٠ : سائر التأويلات. (١)
قلت : وهو
تأويل وجيه لو لا جانب زيادة «من» في الإيجاب.
قال ابن هشام :
شرط
الصفحه ٥٨ : الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ تَعْمَلُ الْخَبائِثَ إِنَّهُمْ
كانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فاسِقِينَ. وَأَدْخَلْناهُ فِي
الصفحه ٢٤٥ : . (٢)
وروى عبد
الرزاق في تفسيره بإسناده إلى سعيد بن جبير قال : جاء رجل إلى ابن عباس فقال :
رأيت أشياء تختلف
الصفحه ٨٤ : حميد ومسلم والترمذي والنسائي وابن المنذر وابن أبي حاتم
وابن حبّان والطبراني وابن مردويه والبيهقي في
الصفحه ٥٥٠ : (٣٣٢)
سنة قبل ميلاد المسيح عليهالسلام.
وردّ على ابن
القيّم ابن الجوزيّة في زعمه : أنّه سبق هذا
الصفحه ٢٨٣ :
أمّا سورة عبس فهي الرابعة والعشرون.
جاء في أسباب
النزول : أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله كان
الصفحه ٣٠٦ : ء : ابنه. كما في أبناء الدنيا ، وأبناء بلد كذا ، وهكذا أبناء
الإسلام وأبناء الحمية ونحو ذلك ممّا هو متعارف
الصفحه ٥٣٣ : كلّها بحملات متتالية ، وأنّ ذا الإذعار من ملوكهم غزا المغرب ودوّخه ،
وكذلك ياسر ابنه بلغ وادي الرمل في
الصفحه ١٥٣ : والغفران.
جاء في رسالة
الإمام أمير المؤمنين عليهالسلام إلى ابنه الحسن عليهالسلام : «.. فإنّ المرأة
الصفحه ٢١٠ :
وقال المجلسي
العظيم ـ في كلام له عن السحر ناظر إلى ما ننقله عن ابن خلدون ـ : وأمّا ما يذكر
من
الصفحه ٤٧٩ : ، شيخ من أهل اليمن مقبول صدوق وذكره ابن حبّان في الثقات) ، (٣) قال : قال لي ابن عباس : لو رأيت إليّ وإلى
الصفحه ٥٤٩ : سام بن نوح.
فأمّا ذو
القرنين الثاني فهو اسكندر بن فيلبس من ذريّة إسحاق. قال : كذا نسبه ابن عساكر في