الصفحه ٣٧٧ : الرويّ على المعنى ، فآثر الإخلال بالمعنى ليستقيم له
الرويّ. وزاد بشاعة في القول : قد ساقه إليه ما ألفه
الصفحه ٣٩٢ :
البيع ويحرّم الربا ، وقالوا : إنّما البيع مثل الربا في الترابح وجلب
المنافع ، فما شأن البيع يحلّل
الصفحه ٤٢١ :
ينتقل من حدث إلى آخر ، ثمّ يأخذ بالتجوال حسب اقتضاء الكلام.
ومن ثمّ
فالقرآن يجري في ذكر الحادثة
الصفحه ٤٣٦ :
نُودِيَ
مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ
أَنْ يا
الصفحه ٤٤٩ : الملكي وزهو رجالات الحكم ومجونهم في البذخ والترف والأفراح ، ليس غير.
أمّا الأوضاع الاجتماعية وما عليه
الصفحه ٤٩٠ : العلميّة الحديثة تؤكّد على أنّ الشعب الذي يتحدّث بالتركيّة في آستراخان
على بحر قزوين شمال جبال القوقاز ، من
الصفحه ٥٠٥ : ترعى في سفوح الجبال وأشهر مواشيها الأغنام ... ومناخ
جورجيا (گرجستان) من آلاف السنين ملائم لزراعة الحبوب
الصفحه ٥٢٥ : مجوسيّة (٣) «مادا» التي اختلطت بالزردشتيّة في العصور التالية. (٤)
ثمّ يأخذ
مولانا أبو الكلام آزاد في
الصفحه ٥٥٤ :
* * *
رأى فرعون
الآيات ولكنّه تمادى في كفره وأصرّ على عناده ، وعاد في اضطهاد بني إسرائيل
الصفحه ٥٧٤ : ).............. ٤٧٠
٨٤ : (إِنَّا مَكَّنَّا
لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا
الصفحه ٦٠٦ :
يجوز في جماعة غير ذوي العقول اعتبار
جمع التأنيث.......................... ٤٠٦
التعبير عن العقلا
الصفحه ١٠ : فِي صُحُفِ مُوسى وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى. أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ
وِزْرَ أُخْرى). (٢)
(وَإِنَّهُ
الصفحه ١٦ :
الضمير في قوله
«على مثله» يعود إلى القرآن. يعني أنّ من علماء بنى إسرائيل من يشهد بأنّ تعاليم
الصفحه ١٠٠ : ولا غير ذلك ممّا ذكره «متّى».
وعدّد الاستاذ
النجّار أكثر من ثلاثين موضعا خالفت فيها الأناجيل
الصفحه ١٠٣ :
غير أنّ هنا
سؤالا : هل المسيح رفع بروحه وجسده إلى السماء وهو حيّ يرزق حتى يرجع إلى الأرض في
آخر