الصفحه ٩٩ : » «متّى»
في المعنى. وقال «لوقا» : إنّ المسيح قال : يا يهوذا أبقبلة تسلم ابن الإنسان؟!
بدل قوله «يا صاحب
الصفحه ١٧٨ : محمّد الثقفي في كتاب الغارات بإسناده إلى مختار التمّار قال : أتى أمير
المؤمنين عليهالسلام سوق الكرابيس
الصفحه ١٣٤ : ـ على غرار سائر قواها العقلانية
والجسمانية ـ في هذا الجانب ينمو ويشتدّ ، وبنفس النسبة يأخذ في الضعف
الصفحه ٢٥٩ : خلقت الأرض في
يومين ، وجعل فيها الرواسي وقدّر فيها الأقوات أيضا في يومين ، فهذه أربعة أيّام ،
تمّت بها
الصفحه ٢٤٧ :
عمّا أخذ فيه من تشاغله بالقرآن؟! فقال التلميذ : نحن من تلامذته ، كيف
يجوز منّا الاعتراض عليه في
الصفحه ٣٦١ : وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ). (٢) أي يمكنه تعالى أن يزيل شيئا عمّا قدّر فيه ويبدّله إلى
غيره ، حسب علمه تعالى
الصفحه ٢٧٧ :
والدليل على
ذلك أنّ الوارد في سورتي الدخان والقدر هو النزول والتفريق ، وليس أصل التقدير ،
فتدبّر
الصفحه ٣٦٥ :
أمّا لو اخذت
من «الغيث» أي المطر فيكون المعنى : فيه يمطرون. غير أنّ بلاد مصر العليا تنعم
بغزارة
الصفحه ٣١٦ :
وعليه ،
فالزوجان في الآية لعلّه اريد بهما الصنفان المتماثلان أو المتقابلان ـ كما فهمه
المفسّرون
الصفحه ٤٣٣ : مقوّمات التاريخ من زمان ومكان ، وأحيانا أبطال
المعركة. فليس في القرآن الكريم قصّة واحدة عنى فيها الزمان
الصفحه ٤٥٩ :
نخوض في وصفها كما خاض المفسّرون القدامى ، لأنّه ليس لدينا سند صحيح نعتمد
عليه في هذا الوصف
الصفحه ١٦٤ :
ـ الدائم مع دوام حركيّة الإسلام ـ بشأن الأرامل ، فيما سوى ترخيص التعدّد
في الزواج ، وعلى شريطة
الصفحه ٧٦ : : هذا التأويل وصرف الآية عن ظاهرها والقول بأنّ بني إسرائيل
كانوا في أصل الجبل فزلزل وزعزع حتّى أطلّ رأسه
الصفحه ١٢٠ :
النساء في المجتمع الإسلامي. قوامة لها أسبابها وعللها من التكوين
والاستعداد ، إلى جنب أسبابها من
الصفحه ٢٩٢ :
وقوما يسربلون هذا ، ويلبسون هذا تارة ، وهذا تارة. (١)
وأمّا قولهم : «كيف
يكون في النار نبت وشجر