الصفحه ٥٦٠ : بني إسرائيل ، هي اللّوحة المرقّمة (٥٩٩) بدار الآثار
المصريّة ، جاء فيها الحديث عن الملك «منفتاح» ابن
الصفحه ١٠٧ : طويل في كتبه ومجلّته التي كان يصدرها في حياته ،
ولا يزال جماعته في نشاط من التبشير بمسيحيّته
الصفحه ١٣٠ : ء عامّتهم وخاصّتهم :
قال ابن رشد
الأندلسي : واتّفقوا على أنّ دية المرأة نصف دية الرجل في النفس. واختلفوا
الصفحه ١٨١ :
بل ورفع من
مكانتهم حتى أجاز الائتمام بهم في الصلاة ـ وهي أفضل عبادات الإسلام ـ. جاء في «قرب
الصفحه ٤٤٥ : المعيار هو
الذي دفع به إلى إضفاء الصفة التاريخيّة على قصص ووقائع وأحداث في حين أنّها ليست
كذلك. فنزاع ابني
الصفحه ٤٥٦ : بالعلم يبنى من الحجارة وجمعه آرام. قال ابن الأثير : الآرام
، الأعلام. وهي حجارة تجمع وتنصب في المفازة
الصفحه ٥٠٠ : وأبنية كثيرة فخمة بقيت الأجزاء الحجريّة منها. يدلّك على فخامتها تلك الدرج
وهي مائة وست درجات في عرض سبعة
الصفحه ٥٧٠ : ، ٣١٤
٤٢ و ٤٣ : (وَهِيَ تَجْرِي
بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ ... قَالَ لاَ
الصفحه ٢٦ :
لم يأت ذكر
نبيّ من الأنبياء في القرآن إلّا وقد أحاط بهم هالة من التبجيل والإكرام ، كما
ونزّههم عن
الصفحه ٢٧ :
مكشوفا عورته فاستحى ورجع ليخبر إخوته بذلك ، ولمّا صحا نوح وعلم بفضيع
أمره دعا على ابنه هذا ولعنه
الصفحه ٥٦ :
طاعة ربّه ، وبورك للعالمين في نسله.
غير أنّ
التعبير ب «ابنك وحيدك» ـ دليلا على سخاء نفس إبراهيم
الصفحه ١٩٧ : ، لتحويره الثياب أي تبييضها وإزالة أوساخها. يقال
: حوّر الثوب : غسله وبالغ في غسله حتّى برق. ومنه سمّي
الصفحه ١٩٨ : الجنان. فعن ابن عبّاس ـ في تفسير قوله تعالى : (إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً. فَجَعَلْناهُنَّ
أَبْكاراً
الصفحه ٣٣٤ :
مسائل ودلائل
هنا عدة أسئلة
تستدعي الوقوف لديها :
١ ـ (كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ).
قال
الصفحه ٣٥٩ : عليهالسلام أنّه قال في الآية الشريفة : لم يعنوا أنّه هكذا (أي
مكتوف اليد) ولكنّهم قالوا : قد فرغ من الأمر فلا