الصفحه ٥٤١ : يرجع تاريخه إلى قرون قبل الميلاد ...
ليجعله من بناء
ملك عاش بعد الميلاد بقرون ...! (٤)
فقد صحّ
الصفحه ٤٦٧ : فتية ذهبوا في الدهر الأوّل ، ما كان
أمرهم؟ فإنّه قد كان لهم حديث عجيب. وسلوه عن رجل طوّاف قد بلغ مشارق
الصفحه ٦٠٦ : ................................................ ٤٣٩
وقفة فاحصة؟............................................................. ٤٤٩
حديث بني آدم
الصفحه ١٤٦ : الرجل على الطلاق ضعيف ، بعد كون مستنده الحديث النبوي المعروف «إنّما
الطلاق لمن أخذ بالساق». وهذا الحديث
الصفحه ٤٥٤ : قد تمثّلا في ابني آدم يوم ذاك ، كما هو جار في ذراريهما عبر العصور ،
والعاقبة للمتّقين.
حديث الطوفان
الصفحه ٤٦٠ :
حديث سدوم!
كان أهل سدوم
وهم قوم لوط ذوي أخلاق رديئة لا يتعفّفون من منكر يأتونه على رءوس الأشهاد
الصفحه ٢٣٥ : ـ : «ما رفع العباد من شيء
إلّا وضع الله منه». (٥)
__________________
(١) حديث متواتر ، رواه الفريقان
الصفحه ٣٣٠ : أساسها الحدس والتخمين المجرّد.
وأمّا المحدثون
فحاولوا التطبيق على النظرة الكوبرنيكية الحديثة ، حيث
الصفحه ٤٣٨ : أمر واقع وليس محض خيال.
وحديث «أخذ
الميثاق» : (وَإِذْ أَخَذَ
رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ
الصفحه ٤٥١ : بها ، وهؤلاء جميعا سكتوا عليها من غير إجابة صارمة؟!
فما لكم ـ يا
أهل الفكرة الإسلاميّة الحديثة
الصفحه ٤٥٢ : بتباع :
حديث ابني آدم!
أمّا حديث ابني
آدم إذ قرّبا قربانا فتقبّل من أحدهما ولم يتقبّل من الآخر
الصفحه ٤٦٨ : «هلني»
والنوّام التسعة بساردينيا ، التي أشار إليه «أرسطو» ، وغير ذلك ممّا ذكروه بهذا
الصدد. (٥)
حديث
الصفحه ٤٩٥ : حديث
عن هذه الأقوام يتوافق مع حديث حزقيال. (٤)
وله أيضا حديث
عن أقوام وحش كان مسكنهم وراء جبال قوقاز
الصفحه ٥٦٠ : من
التاريخ القديم ، هل يتخالج في فكرك (الإسلامي الحديث!) إنكاره رأسا ، بحجّة أنّ
سجلّات مصر قد أهملته
الصفحه ٢٥ :
خلقت الأشياء لأجلك وخلقتك لأجلي!
حديث قدسيّ
معروف (١) خطابا مع بني آدم ، حيث كانوا هم الغاية من