وأمّا الآية من سورة النجم فالمراد : رؤية جبرائيل على صورته الأصلية ، حيث وقعت لمحمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله مرّتين ، مرّة عند التبشير بنبوّته ، ومرّة اخرى في المعارج عند سورة المنتهى.

التناسي أو النسيان

سؤال :

قال تعالى : (فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ كَما نَسُوا لِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا). (١) وقال : (نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ). (٢)

كيف يلتئم ذلك مع قوله : (وَما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا). (٣) وقوله : (لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى)؟! (٤)

جواب :

النسيان في الآيتين الأوليتين هو التناسي والتغافل. أمّا المنفيّ في الآيتين الأخيريتين فهي الغفلة والنسيان حقيقة.

والنسيان ـ بمعنى التناسي ـ في القرآن كثير ، كما في قوله تعالى : (وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً)(٥) أي تناسى العهد ولم يأخذ بجدّ. إذ لو كان نسي حقيقة لكان معذورا ، إذ لا مؤاخذة على التناسي عقلا ولا لوم عليه.

وقوله : (وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ)(٦) أي تغافلوا حضوره تعالى في الحياة ومن ثمّ تغافلوا أنفسهم ولم يأخذوا كرامة الإنسان بجدّ.

فقوله تعالى : (قالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى)(٧) يعني نبذت آياتنا وراء ظهرك ولم تأخذها بجدّ ، فكذلك اليوم تنسى ولا تشملك العناية الإلهية.

كما في قوله تعالى : (فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً)(٨) أى استهانوا بشأن الكتاب واستعاضوا به متاع الحياة الدنيا القليل. وهو من التغافل في الأمر والتساهل فيه وليست حقيقة الغفلة.

__________________

(١) الأعراف ٧ : ٥١.

(٢) التوبة ٩ : ٦٧.

(٣) مريم ١٩ : ٦٤.

(٤) طه ٢٠ : ٥٢.

(٥) طه ٢٠ : ١١٥.

(٦) الحشر ٥٩ : ١٩.

(٧) طه ٢٠ : ١٢٦.

(٨) آل عمران ٣ : ١٨٧.