النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله. والأكثر ولعلّه الشامل من الوحي القرآني هذا النوع الأخير.

والتكليم والنداء في الآيتين هما من النوع الثاني أي التكليم من وراء حجاب ، إذن فلا منافاة.

نظرة أو انتظار

؟ سؤال :

قال تعالى : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ. إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ). (١) وقال : (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى. عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى). (٢)

قالوا : كيف يلتئم ذلك مع قوله : (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ). (٣) وقوله : (وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً). (٤) في حين أنّ من رأى الشيء وحدّق النظر إليه فقد أدركه ببصره وأحاط به علمه؟!

جواب :

هناك فرق بين نظر رؤية ونظر انتظار وتوقّع. فيومئذ تكون الأنظار إليه سبحانه لكنّها نظرة توقّع وانتظار عميم رحمته ، ولا نظر إلّا إليه «عظمت آلاؤه». فالنظر إنّما هو إلى ربّهم كيف يثيبهم وإلى ما وعدهم من المثوبة في جنّة عدن.

قال الزمخشري : و «الناظرة» من نضرة النعيم. (إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ) تنظر إلى ربّها خاصّة ولا تنظر إلى غيره. والمراد : نظر توقّع ورجاء ، كقولك : أنا إلى فلان ناظر ما يصنع بي ، تريد معنى التوقّع والرجاء ، ومنه قول القائل :

وإذا نظرت إليك من ملك

والبحر دونك زدتني نعما

قال : وسمعت سروية مستجدية بمكة وقت الظهيرة حين يغلق الناس أبوابهم ويأوون إلى مقائلهم تقول : عيينتي نويظرة إلى الله وإليكم ، أي رجائي إلى الله وإليكم.

فمعنى الآية : أنّهم لا يتوقّعون النعمة والكرامة إلّا من ربّهم ، كما كانوا في الدّنيا لا يخشون ولا يرجون إلّا إيّاه. (٥)

__________________

(١) القيامة ٧٥ : ٢٢ و ٢٣.

(٢) النّجم ٥٣ : ١٣ و ١٤.

(٣) الأنعام ٦ : ١٠٣.

(٤) طه ٢٠ : ١١٠.

(٥) الكشّاف ، ج ٤ ، ص ٦٦٢ بتصرّف.