ينامون في «زنزانات» مظلمة كريهة الرائحة تعيث فيها الحشرات والفئران ، فيلقون فيها عشرات عشرات قد يبلغون خمسين في الزنزانة الواحدة ـ بأصفادهم ـ فلا يتاح لهم حتّى الفراغ الذي يتاح بين بقرة وبقرة في حظيرة الحيوانات.

ذلك كان الرقيق في العالم الروماني. ولا نحتاج أن نقول شيئا عن الوضع القانوني للرقيق عندئذ ، وعن حق السيّد المطلق في قتله وتعذيبه واستغلاله دون أن يكون له حقّ الشكوى ، ودون أن تكون هناك جهة تنظر في هذه الشكوى أو تعترف بها ، فذلك لغو بعد كلّ الذي سردناه.

ولم تكن معاملة الرقيق في فارس والهند وغيرها ، تختلف كثيرا عمّا ذكرنا من حيث إهدار إنسانيّة الرقيق إهدارا كاملا ، وتحميله بأثقل الواجبات دون إعطائه حقّا مقابلها ، وإن كانت تختلف فيما بينها (الرومان والفرس والهند) قليلا أو كثيرا في مدى قسوتها وبشاعتها.

وإذا كان هذا شأن الرقيق في بلاد متحضّرة ، فكيف يا ترى شأنه في أوساط متأخّرة ، في مثل الجزيرة المتوغّلة في جهالة العماء والغيّ والفساد. كان يعيش أحدهم على حساب دمار الآخرين وكان ذلك مفخرا لهم. يقول أحدهم :

أبحنا حيّهم قتلا وأسرا

عدى الشمطاء والطفل الصغير!

وكفى لشناعة حالتهم الاجتماعيّة ، وأد البنات (١) وقتل الأولاد مخافة الإملاق ، (٢) وأشنع من الجميع : التعيّش على حساب بغاء الفتيات. (٣)

ففي مثل هذا المجتمع الذي يعيش الأسياد على حساب إكراه الفتيات (الأرقّاء) على البغاء وارتكاب الفحشاء ، جاء الإسلام ليكافح ، فمن أين يكافح ، وكيف يكافح؟

جاء الإسلام ليردّ لهؤلاء البشر إنسانيّتهم المغتصبة منذ عهد سحيق!

جاء ليقول للسّادة عن الرقيق : أنتم وهم سواء (بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ). (٤) وقال يوم الفتح

__________________

(١) التكوير ٨١ : ٨.

(٢) الأنعام ٦ : ١٥١ ؛ الإسراء ١٧ : ٣١.

(٣) النور ٢٤ : ٣٣.

(٤) وردت الآية بشأن نكاح الإماء في عرض نكاح : الحرائر. (النساء ٤ : ٢٥).