الصفحه ١٣٣ : واحد.
وذلك أنّ
المرأة أكثر عرضة للنسيان فيما لا يعود إلى شئون نفسها بالذات ممّا لا يهمّها في
حياتها
الصفحه ١٦٦ :
٣ ـ أن يتزوّج
الرجال الصالحون ـ كلّهم أو بعضهم ـ أكثر من واحدة. وأن تعرف المرأة الاخرى الرجل
الصفحه ١٤٦ :
لكن جانب
الإضرار بالمرأة ـ إذا لم تطق الصبر معه ـ يرفع سلطة الرجل على الطلاق حتّى في هذه
الصورة
الصفحه ١٤٣ :
وعليه ، فلا
شأن للمرأة في أمر الطلاق والفراق ، وإنّما هو رهن إرادة الرجل حسب مشيئته الخاصّة
الصفحه ١٤٨ : يستطعن تولّي الطلاق بأنفسهنّ ، وذلك بأن تشترط
المرأة في ضمن عقد النكاح أن تكون وكيلة عن الزوج في الطلاق
الصفحه ١٤٤ : :
أنّه في صورة كراهة الزوجة ترفع أمرها إلى وليّ الأمر (الحاكم الشرعي) وهو الذي
يتولّى شأنها ويقضي بفراقها
الصفحه ١٥٦ : للمرأة كرامتها الإنسانية الرفيعة ، وعلى
المرء أن يحافظ على كرامتها ولا يشينها ولا يهينها ، ويحسن المعاشرة
الصفحه ١١٩ : دماغ المرأة ١٢١٠ غم. إنّ هذا المعدّل
يمثّل كافّة شعوب البشر بصورة عامّة. كتاب الحيوان للدراسة الجامعية
الصفحه ١٣٥ : أنّ المعنى : أن تضل
إحدى الشهادتين عن إحدى المرأتين فتذكّرها بها المرأة الاخرى. فجعل «إحدى» الاولى
الصفحه ١٩٦ : الوحش : عين ، لحسن عينها في سعة متناسبة.
حور : جمع
حوراء. زعموا أنّها المرأة ذات الأعين السود في
الصفحه ١٤٢ : .
* * *
وسؤال ثالث :
هل الطلاق بيد الرجل ورهن إرادته على الإطلاق؟
ذهب المشهور
إلى ذلك استنادا إلى قوله
الصفحه ٦٠١ : .......................................................... ١٢٦
دية المرأة على النصف!................................................... ١٢٩
المرأة في مجال
الصفحه ٥٤٥ : إنّه كان
بطلب منه وعمل على مرأى منه ، إلّا أنّه لمّا كان ضعيفا لا يتمكّن من عمله بنفسه
ورعيّته ، وكان
الصفحه ١٥٠ :
كانت المرأة في
العصر الجاهلي في مستوى هابط جدّا ، وجاء الإسلام ليأخذ بيدها ويرفعها إلى حيث
الصفحه ٣٤٢ : عند الحديث عن السحاب الثقال. (١) فإنّ البرق وليد هكذا سحب ركاميّة ثقيلة (جبلية).
قال سيّد قطب :
إنّ