الصفحه ٥٩٧ : فارسية
ايران باستان حسن پیرنیا
(مشير الدولة) ، ابن سينا ـ طهران ١٣٤٤.
تاريخ تمدن الإسلامي : ويل
الصفحه ٤٢٨ : الرساليّة في الإسلام ليست بدعا في تاريخ الرسالات
، وإنّما هي وطيدة الصلة بها في الأهداف والتصورات والمفاهيم
الصفحه ٥٣٤ : الجاهليّة» ، ص ١٤٠ ـ ١٥٣ ، ط ١٩٧١ م
؛ وكتابه الآخر «تاريخ العرب قبل الإسلام» ، ص ٥٥ ؛ ودراساته في تاريخ
الصفحه ٥٩٣ : .
تفسير التحرير والتنوير : أبن عاشور ،
مؤسسة التاريخ العربي ـ بيروت ـ ١٤٢٠.
تفسير الجلالين : دار إحيا
الصفحه ٨ : الإسلام والقرآن حسب أساليبهم في التحقيق عن سائر
الأديان ، حيث لا يرون لها صلة بوحي السماء. فكان من الطبيعي
الصفحه ٥٩٢ : .
الآثار الباقیة عن القرون الخالية
: أبو ريحان البيروني ، وزارت فرهنگ وارشاد إسلامي ـ طهران ـ ٢٠٠٠ م.
آلا
الصفحه ١٦٨ : ، والتبشير باسم
العلم اخرى.
والخصومة
القديمة للإسلام خصومة تأصّلت في النفوس منذ الحروب الصليبيّة التي تملى
الصفحه ٤٦٨ : «نوّام أفسس (١) السبعة» نشرت لأوّل مرّة في الشرق في كتاب سرياني يرجع
تأريخه إلى القرن الخامس بعد الميلاد
الصفحه ٥٤١ : تاريخه إلى سنة (٢٧٠) بعد الميلاد. (٢)
ومن ثمّ فنوجّه
عتابنا اللّاذع إلى الاستاذ أحمد موسى سالم ، في
الصفحه ١٨٥ : الواقع كثيرا جدّا عمّا أراد له الإسلام ، وعمّا كان
يمكن أن يحدث لو سار الإسلام في طريقه الحقّ ، ولم تفسده
الصفحه ٣٥٦ : التوراة ، باعتبارها كتاب تاريخ ، ومن آثارها
المتبقّية : باب عشتار وبلاط نبوخذنصّر والطريق الملوكي
الصفحه ٥٠٥ : القرنين الذي ذكره القرآن) وهل هو سدّ كورش التاريخي؟
سدّ كورش (ذي القرنين) التاريخي؟
في وصف شامل
لسدّ
الصفحه ٥٠٦ : الجبلي الذي كان موجودا بينهما
، ويعرف بمضيق «داريال» ، وهو موسوم في جميع الخرائط الإسلاميّة والروسيّة في
الصفحه ٥٦٠ : من
التاريخ القديم ، هل يتخالج في فكرك (الإسلامي الحديث!) إنكاره رأسا ، بحجّة أنّ
سجلّات مصر قد أهملته
الصفحه ١١ :
، كلّها مأخوذة من كتب سالفة كانت معهودة لدى العرب.
زعموا أنّ
القرآن صورة تلمودية وصلت إلى نبيّ الإسلام