الصفحه ٢٠٩ : : وهو الذي يقوى في نفسي. راجع : الخلاف
، ج ٢ ، ص ٤٢٢ ، مسألة ١٤ ، من كتاب كفّارة القتل.
(٤) مجمع
الصفحه ٢١١ : أنواعا من الخيالات والمحاكاة وصورا ممّا يقصده من ذلك ،
ثمّ ينزلها إلى الحسّ من الرائين بقوّة نفسه
الصفحه ٢١٣ : : إنّه مستخدم إبليس نفسه. فطلب منه أن يراه ، فقال له : لا تقوى على رؤيته.
فقال : تقويان أنتما على رؤيته
الصفحه ٢١٥ : وجهة رحمانية رفيعة أو في وجهة أرضية هابطة. والاولى رياضة النفس يقوم بها
الأنبياء والأولياء والصلحا
الصفحه ٢٢١ : ـ أنّ موسى عليهالسلام قد أوجس في نفسه خيفة لنتصوّر حقيقة ما كان. ولكن
مفاجأة اخرى تطالع فرعون وملأه
الصفحه ٢٢٦ : السحر من بئر ، وعوفي ممّا كان نزل به من ذلك ونزلت هذه
السورة!
ولا يخفى أنّ
تأثير السحر في نفسه عليه
الصفحه ٢٣١ :
ولكن كانت تلك بغية أمل في نفس يعقوب ، قضاها الله رعاية لجانبه العزيز على
الله.
وممّا يبعّد
الصفحه ٢٣٤ : رجلا عيونا (الشديد الإصابة بالعين) كان يذكر عن نفسه أنّه إذا أعجبه الشيء
وجد حرارة تخرج من عينه
الصفحه ٢٣٧ : التخاطر والتنويم كثير من أسرار الوجود وأسرار النفس وأسرار
هذا الجهاز الإنساني.
فإذا حسد
الحاسد ووجّه
الصفحه ٢٤٦ : «التبديل» أنّ ابن إسحاق الكندي أخذ في تأليف
تناقض القرآن وشغل نفسه بذلك وتفرّد به في منزله. وأنّ بعض
الصفحه ٢٤٧ : الكندي
وتلطّف إلى أن ألقى عليه هذه المسألة ، فقال له الكندي : أعد عليّ ، فأعاد عليه. فتفكّر
في نفسه ورأى
الصفحه ٢٥١ : نفسه أنّه الربّ الأعلى
وسائر الآلهة تحته وملكا له.
وقوله تعالى : (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ
الصفحه ٢٥٤ : القرآن
أنّ كل إنسان إنّما يتحمّل مسئولية نفسه ولا يتحمّل مسئولية غيره فيما عمل (يا أَيُّهَا الَّذِينَ
الصفحه ٢٦٢ :
لكنّه بيديه حطّ من شأن نفسه فارتدّ أسفل سافلين بسوء تدبيره وسوء عمله.
وهنا جواب آخر
لعلّه أدقّ وهو
الصفحه ٢٦٤ : فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ
مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَكَفى بِنا