الصفحه ١٦٠ : يَصْنَعُونَ). (٢)
قال سيّد قطب :
وغضّ البصر من جانب الرجال أدب نفسي ، ومحاولة للاستعلاء على الرغبة في
الصفحه ١٦١ : ينظر بذلك في نسائهم؟!». (٢)
والله الذي
يأخذهم بهذه الوقاية ، وهو العليم بتركيبهم النفسي وتكوينهم
الصفحه ١٦٣ :
مصالحهم وهم ربائب ، والحئول دون تفشّي الفساد والفحشاء ما دامت المرأة تجد نفسها
في حماية رجل مؤمن كفي
الصفحه ١٦٦ :
فيروح يسعى للحصول على العشير ، كذلك المرأة ، فهما من نفس واحدة على سواء.
والاحتمال
الثاني ضدّ الاتّجاه
الصفحه ١٦٧ : الداخلية التي يحسّ بها كلّ إنسان صاحب
ضمير.
إنّ الله أعلم
بعباده وأعرف بفطرتهم وأخبر بتكوينهم النفسي
الصفحه ١٦٩ : تسع نسوة جميعا! هذا وقد كان محمّد صلىاللهعليهوآله قد كانت نفسه كإنسان تهفو من غير ريب إلى أن يكون
الصفحه ١٧٠ : منها وحتّى أخذ نفسه بالعناية لها وتنشئة أولادها.
__________________
(١) قال ابن هشام : زوّجها من
الصفحه ١٧٢ : جعل نفسه أوّل من يضرب المثل
لما يضع من تشريع يمحو به تقاليد الجاهلية وعاداتها ، ويقرّ به النظام الجديد
الصفحه ١٧٤ : النبيّ في نفسه وأبداه الله ، كان علمه صلىاللهعليهوآله بمآل الأمر وأنّ هذا الزواج سينتهي إلى الفراق
الصفحه ١٧٩ : ، وأخرجه الحاكم في المستدرك (ج ٤ ، ص ٣٦٧ ـ ٣٦٨) وصحّحه على شرط البخاري.
وقالوا : إنّ الحسن نفسه لم يأخذ
الصفحه ١٨٤ : ، فتبنّاه على ملأ من قريش ، فأصبح
مولاه عن رضا نفسه. (١)
فيا ترى هل من
المعقول أنّ شريعة ـ كشريعة الإسلام
الصفحه ١٨٨ : نفسه حيث لا يراه.
وكلّ ما قيل في مسّ جنون وما شابه ، فهو حديث خرافة ومن مزاعم باطلة تفنّده الحكمة
الصفحه ١٩٢ : عليه غضبا. واستشاط الحمام : نشط. واستشاط من الأمر : خفّ له. واستشاط
فلان أي استقتل وعرّض نفسه للقتل
الصفحه ٢٠٥ : النفوس الضعيفة. والنفس إذا تأثّرت بما القي إليها توهّمته
قطعيّا وانفعلت به وانجذبت إليه انجذابا. الأمر
الصفحه ٢٠٧ : وكشف القناع ، ولا يدعه التصميم على
اعتقاد المعتزلة من التنفيس عمّا في نفسه ، فيسمّيه شعوذة وحيلة