الصفحه ٢٥٣ : وازِرَةٌ
وِزْرَ أُخْرى)
سؤال :
قال تعالى : (وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا
عَلَيْها وَلا تَزِرُ
الصفحه ٢٨٤ : ، فلمّا أقبل
ابن أمّ مكتوم تقذّر وجمع نفسه وعبس وتولّى. فحكى الله ذلك وأنكره معاتبا له. (٤)
قال الطبرسي
الصفحه ٣١٩ : القلب مع النفس والروح في
التعبير عن حقيقة الإنسان ذاته. (قالَ أَوَلَمْ
تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَلكِنْ
الصفحه ٣٩٨ : الأرض فيما حسب. (٥) وسيأتي كلامه.
استعارة تخييليّة
وهي من أجود
أنواع الاستعارات ، يضمر في النفس
الصفحه ٤٣٣ : الفكر إلى النظر تحريكا ، ويهزّ النفس الكلام فيه باسلوب يأخذ بمجامع
القلوب ، ويحرّك الفكر إلى النظر
الصفحه ٤٣٨ : جهول بشأن نفسه ظلوم لا يعرف قدر نفسه.
(٢)
فهذا ترسيم رائع
للقابليّات واستجلاء أرقاها وأقومها ، وهو
الصفحه ٥٢٠ :
أو صياح ديك. وقد ورد نفس الشيء عن ملوك عيلام.
وحين رأى الناس
سلوك كورش ، وقارنوا ذلك بما كان
الصفحه ٩ : الأفكار نفسها قد طافت بعقل غيره من الناس. فنحن نسمع عن قيام
عدد من المتنبّئين في بلاد العرب في بداية القرن
الصفحه ١٧ : القرآن لما تسنّى للبشرية أن
تبلغه على مدى الزمان. حيث أدقّ الوصف ما وصف الله نفسه في كلامه العزيز (القرآن
الصفحه ٢٢ : بارك
نفسه في هذا الخلق الممتاز : (ثُمَّ أَنْشَأْناهُ
خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ
الصفحه ٣٧ : ذلك ،
فضلا عن قرائن اخرى :
قال الشيخ
محمّد عبده : وأمّا مسألة عموم الطوفان في نفسها فهي موضوع نزاع
الصفحه ٥٨ : أطعمة حتّى تباركك نفسي قبل أن
أموت. وكانت رفقة (زوجة إسحاق وأمّ يعقوب) سامعة إذ تكلّم إسحاق مع عيسو ابنه
الصفحه ٦٣ : فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ
أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُها وَكَذلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي. قالَ فَاذْهَبْ
الصفحه ٦٦ : لِي نَفْسِي). (٢)
زعمت الحشوية
من أهل الحديث أنّ السامري هذا كان قد ولد أيّام فرعون ، وكانت أمّه قد
الصفحه ٧٦ : الآية هنا أيضا كذلك ، لأنّ المسألة مسألة فهم المعنى من ظاهر اللفظ ، أي إذعان
النفس بذلك ، الأمر الذي لا