الصفحه ٩٨ : وصار يصلّي. وأسقط «يوحنا» هذه العبارة.
٣ ـ ذكر «متّى»
أنّه قال لمن معه : «نفسي حزينة حتّى الموت
الصفحه ١١٣ :
فلنفرض أنّ
لفظة «الخلق» إنّما وضعت للصفات والملكات النفسية لما كانت جاهليّة العرب تعتقد
أنّ
الصفحه ١١٦ : أودعها هذا الإنسان (٢) وعن نفخ روحه فيه (٣) وعند ما يبارك نفسه في خلقه لهذا الإنسان (٤) إنّما يتحدّث عن
الصفحه ١١٩ : إرادية ، لتسهل
تلبيتها فورا وفيما يشبه أن تكون قسرا ، ولكنّه قسر داخلي غير مفروض من خارج النفس
، ويكون
الصفحه ١٢٠ : ، أو شذّت عن قاعدتها الفطرية الأصيلة.
ولعلّ من هذه
الدلائل توقان نفس المرأة ذاتها إلى قيام هذه
الصفحه ١٢٨ : . والعذاب المهين هنا إشارة إلى أنّ
المتجاوز لحريم الشريعة قد أطاح بكرامة نفسه وسقط حيث مستوى المهانة الفظيعة
الصفحه ١٢٩ : أحكام وفرائض فرضها الله تعالى للبشريّة جمعاء على طول الدهر ، فلا مجال له أن
يحدّث نفسه بما شاء. وأمّا
الصفحه ١٤٧ : هي مرهفة الطبع ، رقيقة النفس ،
ذات عواطف جيّاشة ، تثار لأيّ مؤشّر وتنبري لأيّ وخزة ، وكلّ أمر إذا
الصفحه ١٥٣ : ريحانة وليست بقهرمانة ، ولا تعد
بكرامتها نفسها ...». (٧)
أي خذ بكرامتها
، ولا تجعلها بحيث تضطرّ إلى أن
الصفحه ١٥٦ : معها ، ويجعل
نفسه ونفسها شريكين متوازيين في إدارة شئون الحياة العائلية ، بتوزيع
الصفحه ١٥٩ : كلّ هذا
تنفيس وترويح ، وإطلاق للرغبات الحبيسة ، ووقاية من الكبت ، ومن العقد النفسية ،
وتخفيف من حدّة
الصفحه ١٦٥ : الكتفين؟ أو نتركه يعالج نفسه بنفسه حسب الظروف
والمصادفات؟! إنّ هزّ الكتفين لا يحلّ مشكلة! كما أنّ ترك
الصفحه ١٩١ : ـ يعبّرون عن المصاب بهذا الداء بالمجنون وعن نفس الداء
بالجنون ، مجاراة مع لغة العامّة ، ولا يعني ذلك
الصفحه ٢٠٦ :
استخفّ الساحر من عقله فيتمكّن من تنفيذ ما أراده في نفسه. ولمثل هذه الانفعالات
النفسية مجال متّسع لتجوال
الصفحه ٢٣٩ : نفسه. ونعوذ بالله ممّن ينقله إلى نفسه ، كما قيل عن أحد بني مروان
أنّه وقّع على مطالعة فيها شكاية عمّاله