الصفحه ٤١٣ : قام على رأسه ليستره عن الشمس :
قامت تظلّلني
من الشمس
نفس أعزّ
عليّ من نفسي
الصفحه ٦٤ : مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُها
وَكَذلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي). (٤)
وسكتت التوراة
عن ذلك
الصفحه ١١٧ : مع ذات الفطرة التى جبل عليها كلّ من الرجل والمرأة.
إنّ معطيات
الرجل النفسية والخلقية تختلف عن
الصفحه ١٤٨ :
شاءت أو مشروطا بعدم إمكان المؤالفة ونحو ذلك فتقوم المرأة بتطليق نفسها
وكالة عن زوجها.
وبهذا
الصفحه ٢٠٠ : كدرته كأنها ظلمة تعتريه على أثر الانقباض الحاصل فيه
والتقطيب ، والناشئ من فزع نفسي وسوء وحشته. كما قال
الصفحه ٢١٨ : النفس القوية بأنّها قاهرة تغلب على تأثير النار في أجسامهم ،
الأمر الذي يشكّل ركيزة السرّ في تغلّبهم على
الصفحه ٢٣٦ : الطبيعي لإصابة العين وفق ما أودع الله من خصائص في
طبيعة الأشياء.
قال سيّد قطب :
والحسد انفعال نفسي إزا
الصفحه ٢٥٥ : أثقال اخر ، وهي مثل
أوزار ما عمل التابعون وليست نفس أوزارهم ، إذ لا ينقص من وزر الآثم شيء ، وكلّ
إنسان
الصفحه ٢٨٥ : توجّه من النفس). والأخير (تلهّى) فعل غير
قصديّ (صادر لا عن إرادة ولا عن توجّه من النفس). فإنّ الإنسان
الصفحه ٣١٨ :
التناسل توجد في نفس الحيوان بشكل أعضاء تناسلية ذكرية وأنثية. على ما شرحه علم
الأحياء. (٣)
(وَلكِنْ
الصفحه ٣٧٦ : نزّهه ومجّده. أما إذا قيل : قدّس له ، فيعني : تطهير النفس تمهيدا لإمكان
الحضور لدى ساحة قدسه تعالى
الصفحه ٤٥٣ : ء في نفس طيّبة. فهما في
موقف طاعة بين يدي الله. موقف تقديم قربان ، يتقرّبان به إلى الله : (إِذْ قَرَّبا
الصفحه ٥٣٩ :
بضعة عشر ذراعا ، سمّوهما الصدفين ، إحداهما قائم على الجبل نفسه ، والآخر
إلى يساره ، وبينهما فرجة
الصفحه ٥٦ :
طاعة ربّه ، وبورك للعالمين في نسله.
غير أنّ
التعبير ب «ابنك وحيدك» ـ دليلا على سخاء نفس إبراهيم
الصفحه ٩٧ : الجزئيّات في أحدها تتحد مع الجزئية نفسها في إنجيل
آخر.
ولمّا كانت هذه
الأناجيل من تأليف أناس يدّعي