الصفحه ٥١٠ : الأبواب وكانت مدينة «دربند»
والتي بناها أنوشيروان في نفس المكان ، قد سمّيت بنفس الاسم. وهي اليوم عاصمة
الصفحه ٥١٢ : » ـ حتى أنّه عدّ نفسه موضعا لعنايته في منشور عام ، كما ردّ إلى
عبدة الأوثان كلّ ما نهب منهم من أصنام
الصفحه ٥١٣ :
دل» أي فرحة النفس.
يقول في ذلك
الاستاذ محمد خير رمضان : تلك المقاطع التاريخيّة إن دلّت على شي
الصفحه ٥١٦ : عليهالسلام
: وفيكم مثله ـ يعني نفسه الشريفة. بحار الأنوار ، ج ١٢ ، ص ١٨١ ، رقم ٩.
(٣) انظر : فتح الباري
الصفحه ٥١٩ : . كما يرى أبو الكلام آزاد
في تعاليم «زرادشت» أنّها محور دارت عليه الدعوة إلى طهارة النفس وحسن العمل
الصفحه ٥٢٤ : تتصادق مع سمات كورش؟
ولعلّ القرائن
والشواهد الراهنة في حياة كورش ، تؤيّد جانب الإثبات ، وأنّ سماته نفس
الصفحه ٥٣٠ :
فضلا عن غيرهم من عرب الجزيرة.
وأمّا أنّ كورش
نفسه ، لم لم يذكر ضمن مفاخره بناء ذلك السدّ العظيم
الصفحه ٥٣١ : الطبقة الثانية ، كانت مدّة ملكه (٢٧٥ ـ ٣٠٠ م).
وأسعد أبو كرب
هو سابع ملوكهم من نفس الطبقة (٣٨٥ ـ ٤٢٠
الصفحه ٥٣٤ : العرب قبل
الإسلام ، ج ١ ، ص ١١٤ ـ ١٢٧. فهي نفس الأبحاث مكرّرة في الكتب الثلاثة. (ذو
القرنين لمحمد خير
الصفحه ٥٤١ : .
كيف يرضى استاذ
يعيش في عصر النور ، أن يجعل نفسه في غطاء التعامي عن كلّ مقوّمات التحقيق المعاصر
، والتي
الصفحه ٥٤٤ :
نفسه باسم «شيء هونج ـ دي» ، ثمّ وجّه همّه إلى وضع دستور ثابت دائم
__________________
(١) بني السور
الصفحه ٥٤٦ : سنة ١٩٦٢ م ـ ردّا
على مقال الاستاذ أبو الكلام آزاد ، الذي نشر في نفس المجلّة ـ أوّل آب سنة ١٩٦٢
الصفحه ٥٥١ : لنفسه سرايا
على نسق ملوك الشرق المبطرين ، وأحاط نفسه بالندمان وأهل الخلاعة ، وتغلغل في
متاهات الغلوّ
الصفحه ٥٦٠ : خليل عبد الكريم ، هل تجد فسحة لإنكار حضور موسى عليهالسلام نفسه شخصيّا في مصر ذلك العهد وفي تلك الحقبة
الصفحه ٥٦٧ : تَكْسِبُ كُلُّ
نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)............... ٢٥٣
الأعراف