فمن تعلّق بشيء مما سوى الله ؛ فقد أشرك بالله ، وحط درجته عن درجة القربة والوحدة ، فعليه بالتوحيد القلبي ؛ لأن القلب هو الذي يشاهد ربه بالوحدانية والربوبية.

وأشار بالألوهية إلى أن الشرك ؛ إنما هو خطأ النفس بالميل إلى الصفات المختلفة ، فلو مالت إلى الصفة الحقيقية لله تعالى ، وهو صفة الألوهية التي انفرد بها عن الخلق ؛ كانت مستقيمة في طريق الحق لا منحرفة ، فكان خطؤها في صفة الذّاتية خطأ منها في الذّات الأحدية ، فسرى الشرك من الصفات إلى الذّات ، ومن ثم لم يكن الشيطان من أهل الذّات قطعا ، وكذا النفس إذ لو كان من أهله كان مؤمنا ، ومن كان مؤمنا في مرتبة الذات ؛ خلص من الإلحاد في مرتبة الصفات ، وإنما عدّ الحلف

__________________

ـ دقيقة : لما تجردت الحقيقة الذاتية عن الاتّصاف تكون معناها في القابل لها من الأوصاف ، لون الماء لون إنائه ، يسقي بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل.

على قدرك الصهباء تعطيك نشوة		ولست على قدر السلاف تصاب
ولو أنها تعطيك يوما بقدر ما		لضاقت بك الأكوان وهي رحاب

حقيقة : تجلي الحال في المشاهد بحسب ما أعطى المشاهد ، فالعوام لا يشهدون غير مشهد حسن الصورة الحسية ، والخواص رفع لهم الستر عن صورة الحسّ المعنوية. التي تجلّى بها اسمه تعالى الظاهر في جميع الأكوان بكل المظاهر.

تراه إن غاب عني كل جارحة		في كل معنى لطيف رائق بهج
في نغمة العود والناي الرخيم إذا		تألّفا بين ألحان من الهزج
وفي مسارح غزلان الخائل في		برد الأصائل والإصباح في البلج

دقيقة : المزاحم على برقشة الجمال السفلي محجوب عن شهود الجمال العلوي ، فاترك المضايقة في طريق المركز الأدنى ، وارق بهمتك إلى الأوج الأعلى.

وما نحن إلا خطوط وقعت		على نقطة وقع مستوفز
محيط العوالم أولى بنا		فماذا التزاحم في المركز

وانظر : قوانين حكم الإشراق (ص ٢٠) بتحقيقنا.