__________________

ـ

ألا كل شيء ما خلا الله باطل

دقيقة : إذا عظم نور المشهود عزّ إدراكه في الشهود.

ألا ترى الخفاش في الحسّ		لا يطيق رؤية الشمس
مثل النهار يزيد أبصار الورى		نورا ويعمي أعين الخفاش

حقيقة : ظهور تجلّي الحقيقة الإلهية ، إذا تجلى للحقيقة الإنسانية محا منها ثنوية الناسوت ، وأثبت فيها فردانية اللاهوت.

تجلّى لي الرحمن في كل ذرة		من العالم العلوي إلى العالم السفلي
وقال كمالي حيّر الناس جملة		وأعجز من ينشي الكتابة أو يملي
فإياك لا تشهد لغير جماله		وقدسه إجلالا عن البعد والقبل

دقيقة : صنعة الفنا هي التي أوجبت لبعضهم النطق بأنا.

حقيقة : تجلّي وصفه الباقي أوجب فناء العالم والمعالم ، ولسان فردانيته في الإفراد حيّر المتعلم والعالم.

دقيقة : من الفاعل بالاختيار كانت البداية ، وبوصف قيوميته قامت الأكوان إلى غاية لها ونهاية.

فالحظ بنظر بصيرتك أيها الملحوظ ، قال تعالى : (وَاللهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ* بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ* فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ)[البروج : ٢٠ ، ٢١ ، ٢٢].

حقيقة : حيطة حضرة ذاته محيط بصفاته ، وحيطة صفاته محيطة بسبحات أسمائه ، وأسمائه فعالة في الكائنات بما أودعها من بدائع التجلّيات.

دقيقة : من حكمته ستر ظهور الذّات بحجاب مظاهر الصّفات ، واختفي بما به ظهر من الكائنات ، وغاب بما به حضر ، وحاضر من التعرفات.

حقيقة : حضور العبد حضور العجز عن محاضرته في حظيرة مشاهدته ، ومطالعته هو نهاية من اعترف وذاق الشراب واغترف.

والعجز عن درك الإدراك شمس

جرت بها فوق جو الشك أفلاك

دقيقة : العجز سلب ، والإدراك وجود ، فكيف جعل الصديق ذلك غاية المقصود؟!

نعم تفهمه إذا أدركت حقيقة الفنا ، وتتحقق به إذا تجلّت به لك الحسنى بأسمائها الحسنى.

حقيقة : تجلّي الحقيقة الإلهية للأكوان يتفاوت بحسب الاستعداد والإمكان ، لذلك من القوم من يملك الحال ، ومنهم من يملك المقام ، ومن يملك المقام ؛ يثبت له التجلّي على الدوام.