١٧ ـ في الحديث : «من حلف فقال في حلفه : باللات والعزى ، فليقل : لا إله إلا الله» (١) :

أشار باللات إلى الشيطان ؛ لأنه كان صنما لأهل الطائف ؛ والطائف هو الشيطان ، كما قال تعالى : (إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ) [الأعراف : ٢٠١] ، وأشار بالعزى إلى النفس ؛ لأنها لكمال عزّتها تدّعي الألوهية والعزة ، وقد قال تعالى : (وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ) [المنافقون : ٨] : أي وللروح العزة ؛ لأنه مظهر كمالات العزيز الحكيم ، ولرسوله الذي هو القلب لا مرسل إلى القوى ؛ كالسلطان إلى الجند.

ولا بد للخليفة من العزّة الذاتية والإضافية ، ثم إن الحلف ؛ إنما هو عمل اللسان ، وهو مرتّب على عمل القلب ؛ إنما هو بالشرك كما أن فساد اللسان ؛ إنما هو بقول الشرك ، والحلف بالشيطان ، والنفس عبارة عن تعظيمهما ، ومن المقرر أن تعظيمهما كفر ، والكفر لا يزول إلا بالتوحيد (٢).

__________________

(١) رواه ابن المنذر في الأوسط (١ / ٢٣١).

(٢) قال الشيخ أبو المواهب : قال الله تعالى : (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللهُ) [محمد : ٩١] :

حقيقة : أحدية الذّات غيب في الأزل ووحدانيتها ظهور في الأبد ، والواحد القديم ما لا أول له ولا آخر.

دقيقة : عمل التوحيد علمه ، وعلمه عمله ، لذلك من علمه عمل ، ومن عمل ، ومن عمل به علم.

وما عمل التوحيد عند محقّق		سوى فافهم لحكمة وحدة
تشاهد أنوار تلوح وتجتلي		وكثرتها تبدو من الفرد فأثبت

حقيقة : توحيد هو تعداد ، وتوحيد أنا إفراد.

فإن أردت أن تستغرق في بحر الإفراد ، وتقف على الساحل مع الأفراد ، فاجعل توحيدك هو بلا هو ، فهناك تذهب بينونة البين ، برفع نقطة الغين عن العين بلا أين ، في حضرة الغيب والحضور ، ويقابل البطون الظهور.

دقيقة : ليس بتوحيدك يتوحّد الواحد ؛ بل هو على كل حال واحد ، كما أن العالم عالم كذلك (٢).

ما وحّد الأحد أحد ، سبحانك من حيث أنت ما وحّدك حقيقة إلا أنت ، سبحانك لا نحصي ثناء عليك كل ذلك منك وإليك. ـ