فظهر أن
المعرفة في الأصل معرفة واحدة وهي معرفة الله تعالى المؤديّة إلى الشهود في الدنيا
؛ وهو الشهود الحجابي الباطني القلبي المؤدّي إلى الشهود الكشفي الظاهري القالبي ؛
لأن القلب يتصوّر في الآخرة بصورة القالب ، فيكون الشهود بالقلب والقالب جميعا ،
وذلك للطافة الأبدان بلطافة العناصر والأركان بخلاف الأبدان الدنيوية ، فإن
العناصر فيها لا تخلو عن الكثافة ، والحجاب.
ومصداقه أن
الغيب إذا انكشف ، وورد الموارد منه ، فقد لا يسع القلب ، ويرجع بعضه إلى ما بدأ
منه ، ولا يعرفه إلا أهل الذوق ، ومن الله تلطيف العناصر ، وترقيق الباطن والظاهر .
__________________