الصفحه ١٢٤ : ، والانفصال إلى جنة القرب ، والاتصال هو الذي يميت نفسك وهواك عن السوى ،
ويقطعها عن حظوظها وشهواتها كالميت قبل
الصفحه ١٢٧ : من
زيادة (وَأُزْلِفَتِ
الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ)[ق
: ٣١] أي ذلك الموعود غير بعيد فهو
الصفحه ١٣٠ : الألباب لو رأيت المولود وقد قال له الملك الودود : اذهب وخد بيد
أبيك وادخل به الجنة لاشتهيت الولد فذلك من
الصفحه ١٣٧ : : الإيمان هو : الطاعات.
ونقل عن السلف : أنه التصديق بالجنان ،
والإقرار باللسان والعمل والأركان فمن أضل
الصفحه ١٦٠ : ، وقس على ذلك ما حصل في المحشر ، وفي الجنة ، وفي
مقام الكثيب ؛ ولذا قالوا : الشوق دائم ، والنقصان لا
الصفحه ١٦٨ : ، فناداه : يا لطيف حمّ قواه على ما اقتضاه منه فناداه : يا معين
، وهكذا.
وليس في الجنة
ما يطلبه الله تعالى
الصفحه ١٦٩ : ؛ لأن قلوبهم بين إصبعين من أصابع
الرحمن ، فيخاف عليهم من التقليب من حال إلى حال.
ولمّا كانت
الجنة ليست
الصفحه ١٧٠ : آخر شيء ناله الممكن : مرتبة السماع ، فإنه ختم أمر أهل الجنة بالسماع
، كما بدئ أول الأمر أيضا ؛ لأنه
الصفحه ١٧٦ : .
وقال الله أيضا
: (فَلا يُظْهِرُ عَلى
غَيْبِهِ أَحَداً* إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ) [الجن : ٢٦
الصفحه ١٨٩ : بدرجته في جنة عدن على ما يقتضيه الحقائق.
هذا فكما أن
المؤمن الفقير أرفع درجة من المؤمن الغني ؛ فكذا
الصفحه ١٩١ : إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ
بِرَبِّنا أَحَداً)[الجن
: ١ ، ٢].
الصفحه ٢٠٠ : بعض أهل
الإشارة قال : إن ترابه كان من تراب الجنة ، فأين غيره من منزلته في القلب والقالب؟!
وإليه
الصفحه ٢٠٣ : وَرَيْحانٌ
وَجَنَّةُ نَعِيمٍ)[الواقعة
: ٨٩] انتهى.
الصفحه ٢٠٩ : بالسؤدد في مجمع مجامع الأولين
والآخرين ، وترقيه في جنات عدن أرقى مدارج السعادة ، وتعاليه في يوم المزيد
الصفحه ٢١١ : سيدة نساء أهل الجنة ، وجعل كونها أول أهله لحوقا به
مضموما إلى الأول : أي الذي سارها به أولا وهو إخباره