الصفحه ٣٨ : أبحاث الجدال أوهام في مهام الخيال لا تفيد صاحبها غير قعقعة اللسان ، مع
خلو من الجنان من قنع بها زلّت به
الصفحه ٥٧ : بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ)[التوبة : ١١١] ثم
قال : وفي هذه الآية تصريح بعين الجمع كما قال (وَما رَمَيْتَ
الصفحه ٦٢ : يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً* إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ) [الجن : ٢٦ ، ٢٧
الصفحه ٦٣ : وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً)[الجن : ٢٦ ، ٢٧].
وإنما قلنا بالغيب الحقيقي المطلق ؛
لأنه رضي الله عنه ذكره في
الصفحه ٦٥ : بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً)[الجن : ٢٦ ، ٢٧].
لتعلم أنه تعالى بالحكم الذي صحّت به
الربوبيّة
الصفحه ٦٦ : ، والشجعان
المشهورين ، والزهّاد المعروفين ، وأحد العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلىاللهعليهوسلم
بالجنة
الصفحه ٦٩ : ، فإذا جاء القدر خليا بينه وبينه ، وإن
الأجل جنّة حصينة».
وكان ينشد ويقول :
حقيق بالتواضع من
الصفحه ٧٩ : : «من
صلّى في يوم اثنتي عشرة سجدة تطوعا ؛ بني له بيت في الجنة» (١) :
المراد بالعدد
المذكور عدد السنن
الصفحه ٨٠ : الدنيا ؛ أقام الله تعالى له بيتا
عظيما في الآخرة بحيث لا يوصف عظمته.
وقال : «في
الجنة» إشارة إلى ما
الصفحه ٨٧ : برفع
الأغطية من أرواح الشيطان ومفاتيح الجنان ، بأرواح الأذان التي إن كان لك روح تأمل
وجدتها أرواح
الصفحه ٨٩ : .
والأرواح التي هي مفاتيح الجنان وكلها
أرواح رضوانية مخلصة من الأرواح الشيطانية وهي الأرواح الخذلانية فكل روح
الصفحه ٩١ : إنس ولا جن ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة.
فكل روح من أرواح الموجودات من أرواح
الجماد وما كان من
الصفحه ٩٤ :
عطف الفضيلة
على الوسيلة التي هي المقام المحمّدي المخصوص به في ذروة عالم الجنان ؛ إشارة إلى
تفضيله
الصفحه ٩٨ : ، وحبيبه ؛ فيخرجون معه ، وقد صاروا حمما ، فينطلق بهم
إلى نهر عند باب الجنة ، فيغتسلون فيه ، فيخرجون منه
الصفحه ١٠٤ :
تشعبت الراحات في الآخرة ، وقد خلق الله الجنان على طبقات مختلفة ؛ مراعاة
لمقامات أهاليها ، ومحافظة