الصفحه ٣٤٤ :
الحقيقي ؛ فإن الأعيان على ما كانت عليه ، وليس في البين إلا الظل والخيال.
وقال
حضرة الشيخ : أول
الصفحه ٤٣٨ : روحه في الزيارة القبرصية ، وقد اختصرت في كل زيارة على إنشاء بعض
كلماته دون كلها إذ لا نصية الأوراق
الصفحه ٢٠ : ؛ فله بمقابلة مسجد واحد ألف بيت من البيوت العدنية
المبنية على الأنوار ، وإن كان فوق ما ذكر ؛ فله أجر
الصفحه ٦٩ : الإدهان في دينه والسكوت على معاصيه».
وكان يقول : «ما
نلت من دنياك فلا تكثر به فرحا ، وما فاتك منها فلا
الصفحه ٧٣ : ، وقلة العقل ، والكشف السفلي.
ثم إن معنى
اتصال الولاية : ظهور نور الحقيقة في مرآة علي رضي الله عنه أكثر
الصفحه ٨٧ : التي لا يشوبها شيء مما يخالفها
ويغابرها ، ومن الله الإمداد على ذلك.
٢٩ ـ قال البخاري : «من
قال حين
الصفحه ٩٢ : ءٍ
إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ) [الإسراء : ٤٤] : أي ينزّه الله عن العجز ، ويحمد الله على نعمة الوجود
الصفحه ١٠٠ :
__________________
ـ وهذا الأثر العظيم دلّ على علو منزلة
أبي بكر الصديق المؤانس لنبينا في كل
الصفحه ١٨٩ :
زعم بعض أهل الظاهر من أن السبق في الدخول لا يستلزّم رفع الدرجات على من
تأخّر ؛ بل قد يكون بعض من
الصفحه ٢٠١ : حاله ومقامه ، كما دلّ عليه قول بعض
الأكابر : إنما الكون خيال ، وهو حق في الحقيقة ؛ كالظل فإن له وجودا
الصفحه ٢١٠ :
__________________
ـ قال
: وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم
جلس على المنبر
الصفحه ٢٢٩ : إلى أن يجدوا أهله ، لا قد قيل : لا يباع الإبل في سوق الدجاج ؛ يعني : لكل
مبيع سوق على حدة ، ولمّا
الصفحه ٢٧٦ : على رؤوسهم ، بأيديهم
مقامع من حديد ، إذا ضرب أحدهم بالمقمعة ضربة يسمع ضربها الثقلان ، وأبواب النار
الصفحه ٣١٩ :
الإلهية بين الخلق ، كما عليه أهل المكر ، ولا يعرفه إلا أهله. فقد اختار الكمّل
الستر ، وترك التصرف
الصفحه ٣٧٠ : ، فجيش الظاهر صنفان ؛
مؤمن وكافر فهما على التقابل والمقاتلة دائما.
وكذا جيش
الباطن نوعان : ملك ، وشيطان