الصفحه ١٥٢ : الأخلاق
كلها ، فإذا تمّ التحقق به ، وكمل ؛ كان مبيت الصائم عند الله تعالى ، فلا يفطر
إلا على علوم لدنية
الصفحه ١٥٣ : الصبوة ،
والميل إلى الهوى ، والجهل : من شأن الشاب ؛ لاستيلاء قواه البشرية على القلب ،
وزيادة حرارته
الصفحه ١٦٧ : وسعة
القلب على الله تعالى : إنه كاللباس على سرّه قدر ما يسعه استعداده ، وفيه بيان
سعة القلب جدا ، وإلا
الصفحه ١٧٧ : العبادة الذاتية ، كما أن أهل الجنة في الجنة ، فهو على
حد سواء في النشأتين بحسب نورانيته فلا جسد له كشف حتى
الصفحه ١٨٤ : التي تعددت
ويدير عليها دائرة نتيجة شأنه الآخر بمحرك شأنه الأول ، ويسكنها بظاهر كنهه ،
ويجمعها بباطن
الصفحه ١٨٥ : غنى بجوهره ، والغنى فيه ماهية ذاته إذ هو
فعال بجوهره وعليه يجب الشكر الكثير الممتد إلى غير نهاية
الصفحه ١٩٧ : أنقص من أعمال البر ذرة إلا أن يحال
بي دونها.
وقال رضي الله عنه : الطرق كلها مسدودة
على الخلق إلا على
الصفحه ٢٠٣ : القلب ، ولكن يعذب بهذا وأشار إلى لسانه
أو يرحم ، وإن الميت يعذّب ببكاء أهله عليه : أي إن أوصاهم بذلك
الصفحه ٢٠٦ : جلي لا
خفاء به.
قال
: وقد روى ابن المبارك عن سعيد بن المسيب : ليس من يوم إلا ويعرض على النبي
الصفحه ٢١٨ : هو الانقياد والظاهر كما أن اللسان واليد من الأعضاء الظاهرة ؛ فمن له
إسلام ظاهر ؛ يجب عليه أن يكون
الصفحه ٢٢٨ : والقالب.
وقد ورد : «دم على الطهارة ؛
يوسّع عليك الرزق» (١) : أي دم على الطهارة الصورية ، والنظافة
الصفحه ٢٤٥ : ظلّه على جميع الرعايا ؛ كشمول رحمة الله على جملة البرايا ، فهو ظاهر على
صورة اسم الله الأعظم ، فمن
الصفحه ٢٤٩ : البخيل ؛ كان ذلك من أشراط الساعة على
أن اللئيم يخطئ غالبا ؛ إذ ليس بأصل بخلاف الأصل ، فإنه لا يخطئ كما
الصفحه ٢٥٢ :
ثم إن الله
تعالى نصّ على المعيّة الذاتية في قوله : (وَهُوَ مَعَكُمْ
أَيْنَ ما كُنْتُمْ) [الحديد
الصفحه ٢٦١ : قال : «من تصوف ولم يتفقه فقد تزندق» أي : لأن حقيقته
تصير عارية بدون كسوة فيقتل عليها ، فإن كان محقا