الصفحه ٣٦٩ : فالانفتاح أولا على تقدير الترتيب يبدأ من عالم الكون والفساد واستماع كلام
الجماد والنبات والحيوان وحركات
الصفحه ٣٨٨ :
فإنه قد مس يدكم المباركة التي حرمها الله على النار ؛ فقال ما قال ،
والحمد لله الملك المتعال أقول
الصفحه ٣٩٠ : شيخك وحقيقته ، فإن له كرامات علمية لا مكاشفات كونية
فليس لي اطلاع على أحوال أهل القبور ، ولا على
الصفحه ٤٠٤ : ء الواثق على أن هذه الليلة كانت ليلة المغفرة والرحمة
لأنا قد وجدنا ببركة حضور الشيخ خفة في الأبدان ، وتوجها
الصفحه ٤١٨ :
على ما في وصايا حضرة الهدائي فاتحة الكتاب ، وآية الكرسي ، و (شَهِدَ اللهُ ...)
إلى قوله : (إِنَّ
الصفحه ٤١٩ : الله
تعالى يبتلي صاحبه بما يبتلي به أصحاب الطبيعة ، والنفس لكنه على اليقظة والعرفان
وأصحابهما على
الصفحه ٤٣٦ : ء ثم يمر على تلك المراتب جميعها فلا يبقى له غير وجود
الحي ولكونه عين الحق فيبصر به وسمعه يسمع به وهكذا
الصفحه ٤٣٧ : إلا وسعها ، وليس الأمر كما يزعمه أهل الرسوم.
قال
حضرة الشيخ : لا تدعو على أحد ؛ فإنك إن تجاوزت الحدّ
الصفحه ٣ :
بسم الله الرّحمن الرحيم
شرح بعض الأحاديث
بطريق الحقائق
١ ـ في المتفق
عليه : قال رسول الله
الصفحه ٧ :
لكونها مأخوذة من المرء ؛ وهو شخص آدم ، إذ كل أخذ لا يدل على التأخر عن
المأخوذ منه ؛ بل قد يكون
الصفحه ١٢ : غصبها بمائها ، والماء لا يكون مغصوبا ؛ لأنه سيال غير
قار فلا يجوز على أنه جار مرة ومنقطع أخرى.
وكذا
الصفحه ١٩ : الجنة ، ودلّ المثلية على مراتب الإخلاص (٣) ، فإن كان الإخلاص في مرتبة القلب التي هي مرتبة العشرات
الصفحه ٣٠ : (١).
__________________
(١) قال سيدنا العلواني : فصل في روح وصل في الحج (١) : روح فرقاني في روح
الحج : (وَلِلَّهِ
عَلَى النَّاسِ
الصفحه ٤١ : من الأوصاف ،
لون الماء لون إنائه ، يسقي بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل.
على قدرك
الصفحه ٤٢ : العمل ،
وفرق بين عمل الشيء ، ومعرفته على ما هو عليه ، ومن ثم قالوا : إن أهل الحق لا
يفرقون بين شيء وشي