الصفحه ١٩٥ : أسرار ذاتك.
وتكلمنا على هذا التوسل في شرح الورد
المسمّى ب (الضياء الشمسي على الفتح القدسي). وطريق هذه
الصفحه ١٩٦ : شرح
الخلوة في أوائله من الوصايا حيث قال :
الصفحه ١٩٩ :
وباطنا ، وحكم وجوبه وإمكانه على الاعتدال في الغاية ، كما ينبئ عنه شرح صدره ،
فإنه كان مع الحق ومع الخلق
الصفحه ٢٠٢ : الفتنة ، ويدل لهذا
التقييد قول العلّامة المذكور في شرحه على البخاري : أن ما ورد من الأمر بالزيارة
محمول
الصفحه ٢٥٦ :
__________________
(١) ذكره السيوطي في شرح سنن ابن ماجه (١ / ٢) ، وابن حزم في الاحكام (٥ /
١٢٨).
الصفحه ٢٦٠ : احتوت عليه كتب كثيرة قديمة كالرسالة للقشيري و «القوت» و «الإحياء» ، وحادثة
ككتب ابن عطاء الله و «شرح
الصفحه ٢٧٢ : : الخضر حي عند جمهور
العلماء ، وإنما شذّ بإنكاره بعض المحدثين ، وفي شرح مسلم عن الجمهور أنه حيّ
موجود بين
الصفحه ٣٠٣ : : (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ
صَدْرَكَ) [الشرح : ١].
فطوبى لمن
اختار اليقظة الدائمة ؛ وهي التي لا مستقرّ للكمّل
الصفحه ٣٤٩ : : (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ
صَدْرَكَ) [الشرح : ١] وهذه ـ أي : مرتبة جمع الجمع ـ مرتبة جمع الذات والصفات
الصفحه ٣٦٩ : صفاتيون ؛ لأن
التنعم من مرتبة الصفات ، وهي دون مرتبة الذات.
قال
حضرة الشيخ في شرح بعض أهل الذوق جفر
الصفحه ٣٨٤ : ، فأراني يوما شرحه على مفتاح الغيب للقونوي ، وقال : طالع هذا
إلى آخره ؛ فانكشف لي أثناء المطالعة بعض
الصفحه ٣٩٩ : ابنه الكبير محمد الجودي ، وكان طلقها قبل أربعة أشهر لسبب
يطول شرحه ، وجعل المهر اثنا عشر ألفا.
قال
الصفحه ٤١١ : المتعال.
قال : رأيت في «شرح
المناسك» للشيخ على الفناري أنه قال : ارتحل أهل الله من الحرمين منذ ظهرت صلاة
الصفحه ٥٠ : البعيد
وهذا القدر في التحقيق كاف
فكف النفس عن طلب المزيد
واعلم أن
الصفحه ٥٧ : صلىاللهعليهوسلم
لأنه جعله في اللفظ بدلا عنه وفي الحكم مقامه ، ولم يدخل بينه وبينه كاف التشبيه
فيقول كأنما ولا لام