الصفحه ١٠ : ، فإن
الشيء إذا كان محبوبا بالتحبيب الإلهي ؛ كيف يكون من الدنيا حتى يندم عليه النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٦٢ :
علمه من ذاته لا من خارج ، وبسبب جلي أو خفي ؛ كما هو علم الناس.
فالناس لا
يعرفون إلا بتعريف الله
الصفحه ٧٥ : هذا الصوم زكاة الجسد.
ألا ترى أن الصائمين كيف يجدون لذة
العبادة ، وكيف يجدون نفوسهم ساكنة هادئة
الصفحه ١٦٦ : : من أن لبس الخرق من أيدي
المشايخ مما لا أصل له في الشرع على أن نقول : إن ما فعله النبي
الصفحه ٢٧٢ : عليهالسلام.
واختلف في نبوّته فقال الثعلبي في تفسيره
: الخضر نبي معمر محجوب عن الأبصار ، قيل له : إنك لا
الصفحه ٢٩٣ :
عن النبي صلىاللهعليهوسلم
قال : «ما من عبد يدخل الجنة إلا ويجلس عند رأسه وعند رجليه اثنتان من الحور
الصفحه ٣٥٠ : الجماد والنبات والحيوان
والملك والجن والإنس وغيرها فهو مرسل من الله تعالى ، أرسله بالفيض الأقدس الأقدم
أي
الصفحه ٣٥١ : الأنفسية والآفاقية ، ألا
ترى أن النبي عليهالسلام لما قوي توجهه بروحه إلى التسبيح والتحميد ، سرى ذلك
إلى
الصفحه ٣٧٢ :
علم التصوف هو العلم الصواب الحق كله ثم وصّى بخلوص المحل وألا يكون العبد أجيرا
بل عبدا محضا كما قال
الصفحه ٣٨٥ : ء فإنه تحمله ،
ولا يكون مراعاة خاطره مغيرا منه ، ألا ترى أن البول إذا وقع في البحر فالبحر لا
يتنجس منه
الصفحه ٣٩٠ : أرى
رؤيا حسنة إلا قليلا ، رأيت النبي صلىاللهعليهوسلم مرة ، ورأيت حضرة الشيخ الهدائي مرتين ، قال في
الصفحه ٤١٠ : حقيقتهم الذكورة وإن كانوا
في صورة الإناث كمريم وآسيه وفاطمة وخديجة ـ رضي الله عنهن ـ ألا ترى إلى قوله
الصفحه ٤٢٩ : بينه وبين النبي عليهالسلام ، وكذا الولاية ألا ترى إلى حال الحسن والحسين ـ رضي
الله عنهما ، قال : إن
الصفحه ٩ : قبله ، وبه يتم الثلاث لا منقطع عنه.
والكلام ليس من
قبيل الطي ؛ لأنه وصف للنبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٩٤ : أهل المراقد ، فمرقده
عين الوسيلة ، وصورتها في هذا الموطن ؛ ولكن لا يعرفه إلا أهل المراقد العالي