الرجال» (١) ؛ وهم الرجال الذين أفلسوا عن نفوسهم ، ومالها ؛ فأغناهم الله تعالى بذاته ، ومالها.

كما قال : (وَوَجَدَكَ عائِلاً فَأَغْنى) [الضحى : ٨].

: أي وجدك خاليا عنك فملئك به نفسه ، والمال العين ؛ إشارة إلى العلوم الحقيقة التي لا اختلاف فيها ، بخلاف غيره من المال ؛ فإنه علوم غير حقيقية متغيرة بحسب مشارب أهاليها ، فالمطلوب بالذات ؛ هو العلوم الإلهية اللدنية ، وبالتبعية وهو العلوم النظرية الاستدلالية.

وأمّا العلوم الشيطانية ، والمعارف النفسانية فليست بمال أصلا فلا تطلب قطعا ؛ بل (تحرهما) وأصحابها فضلا عن الطلب ، وأمّا قولهم : مال أهل الحرب في المسلمين ؛ فإنما هو في الرابح ، فخذ ما صفا ، ودع ما كدر فأنت المصيب.

٦ ـ في الحديث الصحيح : «من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا ؛ نقص من عمله كل يوم قيراط» (٢) :

أشار بالكلب إلى النفس ، وبالزرع إلى حرث الآخرة ؛ وهي الأعمال الصالحة الظاهرة.

كما يقال : الدنيا مزرعة الآخرة ، وبالضرع إلى الفيض الإلهي الجاري من ضرع القلب والروح ، وبالنقص إلى قوله : «من استوى يوماه ؛ فهو مغبون» (٣).

فالفائدة في النفس الإنسانية التي النفس الأمّارة الكلبية قوة من قواها أعمالها في تحصيل الكمالات الظاهرة والباطنة.

كما قال تعالى : (لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ) [المائدة : ٦٦] أي : من طريق الكسب والوهب ، فإذا عطلت جاء الغبن والخسارة.

كما قال تعالى : (الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) [الأنعام : ١٨].

فالنفس : هي البضاعة وبها التجارة والربح ، فمن أعلمها ، ربح ، ومن أهملها ؛ خسر.

__________________

(١) رواه الخطيب البغدادي في الكفاية (١ / ١٦١) ، وذكره المزي في تهذيب الكمال (١٠ / ٣٣٦).

(٢) رواه البخاري (٣ / ١٢٠٧) بنحوه ، ومسلم (٣ / ١٢٠٣).

(٣) رواه أبو نعيم في الحلية (٨ / ٣٥) ، والديلمي في الفردوس (٣ / ٦١٨).