الصفحه ٥٣٤ : الله لا يصاب بالعقول» (٤)
، و «أنّ السنّة إذا قيست محقّ الدين» (٥)
، و «أنّه لا شيء أبعد عن عقول الرجال
الصفحه ٥٩٢ : (١٠٢٠) من
الكتاب والسنّة على حصر المكلّف في المؤمن والكافر. ومن تقييد كفر الشاكّ في غير
واحد من الأخبار
الصفحه ٢٢٣ :
مقدّمات منتهى المقال من جملة الجماعة الذين ادّعى الكشّي إجماع العصابة على تصحيح
ما يصحّ عنهم فضالة بن
الصفحه ٣٦ : في لعن أحمد بن هلال ، وكان ابتداء ذلك أنّه كتب عليهالسلام إلى قومه بالعراق : احذروا الصوفي المتصنّع
الصفحه ٦٧ :
لعمومات الكتاب
والسنّة النبويّة مخالفة للكتاب والسنّة ، غاية الأمر ثبوت الأخذ بها مع مخالفتها
الصفحه ٦٣ :
عليهم في مخالفة ظواهر الكتاب والسنّة في غاية الكثرة ، والمراد من المخالفة (٣٩٧)
للكتاب في تلك الأخبار
الصفحه ٢٩٣ : بكلّ ما
يظنّ بكونه كتابا أو سنّة.
وثانيهما : أنّ ما
ذكره من الانتقال بحكم العقل ـ بعد انسداد باب
الصفحه ٢٩٤ : المطلقة
يعملون بكلّ ظنّ حصل من الأمارات وإن لم يستلزم الظنّ بورود السنّة عن الحجّة. وما
ادّعاه المصنّف
الصفحه ٢٩٦ : لحجّية الظنّ في الجملة أو مطلقا ؛ وذلك
لأنّ المراد بالسنّة هو قول الحجّة أو فعله أو تقريره ، فإذا وجب
الصفحه ١١ : الصدور. وهذا قول لا فائدة
______________________________________________________
حجّة والسنّة حجّة
الصفحه ٧٠ :
الكتاب والسّنة :
فالجواب عنها ـ بعد ما عرفت من القطع (٤١٣) بصدور الأخبار الغير الموافقة لما يوجد
الصفحه ١٥٢ : مسئولون
لا مسئول عنهم.
٤٩٦. عن القمّي : «أنّ عبد الله بن نفيل كان منافقا ، وكان يقعد
إلى رسول الله
الصفحه ١٥٣ : صار آلة الاستماع. فردّ عليهم الله تعالى بقوله : قل يا محمّد هو أذن
خير ، يستمع إلى ما هو خير لكم. قيل
الصفحه ٨ : جميع هذه الجهات ، كما صرّح به
المصنّف رحمهالله. وأمّا الكتاب والسنّة النبويّة المتواترة فالبحث فيهما
الصفحه ٦٤ :
من عرض ما يرد من
الحديث على الكتاب والسنّة إلّا عرض ما كان منها غير معلوم الصدور عنهم ، وأنّه إن