الصفحه ٥٥٧ : رواية أحمد بن محمّد عنه ؛ فإنّ جميع ذلك
وإن كان ظنّا بالموضوع الخارجي ، إلّا أنّه لمّا كان منشأ للظنّ
الصفحه ٢٥٩ : الاشتباه ، فكيف بما يوجب ذلك؟
الخامس : الأخبار.
منها : ما روي عن سعد بن عبد الله أنّه كان لا يروي أخبار
الصفحه ١٩ : : أنّه ضرب أسواطا بلغت منه ، وكاد أن يقرّ لعظم
الألم ، فسمع محمّد يونس بن عبد الرحمن و
الصفحه ٢٢١ : .
٥٨٨. قد حكى السيّد العماد الأمير محمّد باقر بن خالد الداماد
في الرواشح عن أبي عمرو الكشّي قائلا : «قد
الصفحه ١٩٥ :
من عهد النبيّ صلىاللهعليهوآله
ومن بعده من الأئمّة صلوات الله عليهم إلى زمان جعفر بن محمّد
الصفحه ٢٧٤ : المعاصرين لهم عليهمالسلام إلى وقت المحمّدين الثلاثة في مدّة تزيد على ثلاثمائة سنة
، ضبط الأحاديث وتدوينها
الصفحه ٢١٧ : الواحد في قوله تعالى : (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ) بخبر عبد الرحمن بن عوف في المجوس : «سنّوا بهم سنّة
الصفحه ٦٢ :
: «كلّ شيء مردود إلى كتاب الله والسنّة ، وكلّ حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف»
(١٩). وصحيحة هشام بن
الصفحه ٩٨ : الحسن بن عليّ بن فضّال مع
كونه فطحيّا لم يرو عن أبيه شيئا ، قال : وكنت أقابله بكتبه وسنّي ثماني عشر سنة
الصفحه ٤٧ : به قوله : «وقال
عليهالسلام من أخذ دينه من كتاب الله وسنّة نبيّه صلىاللهعليهوآله زالت الجبال قبل
الصفحه ٣٠٤ : تعريض النفس للمهالك والمضارّ
الدنيويّة والاخرويّة ممّا دلّ عليه الكتاب والسنّة ، مثل التعليل (٦٥٣) في
الصفحه ١٥٤ :
في الحسن ب «ابراهيم
بن هاشم» ، أنه كان لاسماعيل بن أبي عبد الله دنانير ، وأراد رجل من قريش أن
الصفحه ٣٣ : ، فلا تقبلوا علينا خلاف القرآن ، فإنّا إن حدّثنا حدّثنا
بموافقة القرآن وموافقة السنّة ، إنّا عن الله وعن
الصفحه ٢٢٨ : كلتا اللغتين ، وأمّا تشديد الجيم فخطأ. قال :
واسمه أصمحة ، والسين تصحيف. وقال صاحب القاموس : أصمحة بن
الصفحه ٢٦٨ : أيضا
تعليل الأمر باتباع العمري وابنه بأنّهما ثقتان ، ووصف زكريّا بن آدم بأنّه
المأمون على الدين والدنيا