الصفحه ١٧٧ : الحسين بن عليّ عليهماالسلام»
(٨) ، انتهى. دلّ هذا
الخبر الشريف اللائح منه آثار الصدق على جواز قبول قول
الصفحه ١٧٩ : (٥٣٥) توقيع على القاسم بن العلاء وفيه : «إنّه لا عذر لأحد من موالينا في
التشكيك فيما يرويه عنّا ثقاتنا
الصفحه ١٨١ : التي أشار إليها أمير المؤمنين عليهالسلام حيث قال لولده الحسن عليهالسلام : «وتفقّه يا بنيّ في الدين
الصفحه ١٨٥ : بالأخذ من
زكريّا بن آدم لعلّه من جهة إفادة خبره للوثوق ، لا من حيث كونه مأمونا على الدين
والدنيا.
وأمّا
الصفحه ٢٠٥ : ء آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي ، فلمّا
خرج الرجلان قلت : يا بن رسول الله رجلان من أهل العراق
الصفحه ٢١٥ : من العمل بخبر الواحد مطلقا
شعارا ومذهبا لهم. ويؤيّد ما ذكرناه ما اشتهر من أنّ سمرة بن جندب اختلق
الصفحه ٢٤٤ : الظنّ به ، بنى المصنّف رحمهالله عدم اعتبار الاستصحاب في مقابل قول الثقة على عدم حصول
الظنّ منه في
الصفحه ٢٥٦ : بن عبد الرحمن عرض على سيّدنا أبي
الحسن الرضا عليهالسلام كتب جماعة من أصحاب الباقر والصادق
الصفحه ٢٥٨ : في فوائد الخلاصة قائلا : «سأل الفخر والده عن أبان بن
عثمان ، فقال : الأقرب عندي عدم قبول روايته
الصفحه ٢٩٩ : أولى.
وإليه أشار صاحب
المدارك عند شرح قول المحقّق : «ولو غلب على ظنّه أحد طرفي ما شكّ فيه بنى على
الصفحه ٣٣٤ : صلىاللهعليهوآله وعدم نسخها وإن كان من مقدّمات إثبات حجية الظنّ ، إلّا
أنّه من مقدّماته البعيدة ، فلو بني التعرّض
الصفحه ٣٤٩ : ،
ولكن إذا بنى الفقيه على استنباط الأحكام المجهولة عن الأدلّة الظنّية ، فإذا
انتهى إلى آخر الفقه يعلم
الصفحه ٣٩٧ : الالتزام بعدم وجوب
الاحتياط في جملة من الوقائع المشتبهة بالوهم أو الشكّ أو الظنّ ، فإذا بني على
ذلك فلا ريب
الصفحه ٤٣٠ : فيما فرضناه من المثال : إنّه على تقدير وفاء المتيقّن ـ الذي هو
مظنون الاعتبار ـ بالفقه ، إذا بني على
الصفحه ٤٣٦ :
لو بني على هذا لم يحتج في إثبات تعيّن الأخذ بالظنّ بالطرق إلى تمهيد مقدّمات
دليل الانسداد ، إذ اللازم