.................................................................................................
______________________________________________________
والعلم. وبالجملة ، هؤلاء على اعتبار الأقوال المختلفة في تعيينهم أحد وعشرون ـ بل اثنان وعشرون ـ رجلا ، ومراسيلهم ومرافيعهم ومقاطيعهم ومسانيدهم إلى من يسمّون من غير المعروفين معدودة عند الأصحاب رضي الله عنهم من الصحاح ، من غير اكتراث منهم لعدم صدق حدّ الصحيح على ما قد علمته عليها» انتهى موضع الحاجة من كلامه.
وقد عدّ في مقدّمات منتهى المقال من جملة الجماعة الذين ادّعى الكشّي إجماع العصابة على تصحيح ما يصحّ عنهم فضالة بن أيّوب ، ثمّ قال : وقال بعضهم مكان ابن محبوب الحسن بن علي بن فضّال ، وبعضهم مكانه عثمان بن عيسى. وأنت خبير بما فيه من الاشتباه ، إذ الفضالة ليس من أصحاب الإجماع ، بل هو وابن فضّال قد ذكرا بدل حسن بن محبوب ، كما أنّ عثمان بن عيسى قد ذكر بدلا عن فضالة لا عن ابن فضّال.
وبالجملة ، إنّ ما نقله المحقّق الداماد هو الموافق لما ذكره الكشّي في رجاله. وقد نظم العلّامة الطباطبائي هؤلاء الجماعة فيما نسب إليه بقوله :
قد أجمع الكلّ على تصحيح ما |
|
يصحّ عن جماعة فليعلما |
وهم أولوا نجابة ورفعة |
|
أربعة وخمسة وتسعة |
زرارة كذا بريد قد أتى |
|
ثمّ محمّد وليث يا فتى |
كذا الفضيل بعده معروف |
|
وهو الذي ما بيننا معروف |
والستّة الوسطى أولى الفضائل |
|
رتبتهم أدنى من الأوائل |
جميل الجميل مع أبان |
|
والعبدلان ثمّ حمّادان |
والستّة الاخرى وهم صفوان |
|
ويونس عليهم الرضوان |
ثمّ ابن محبوب كذا محمّد |
|
كذاك عبد الله ثمّ أحمد |
وما ذكرناه الأصحّ عندنا |
|
وشذّ قول من به خالفنا |
وبقي في المقام امور :