إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)». ومنها : ما رواه في الكافي في باب ما يجب على الناس عند مضيّ الإمام عليهالسلام من صحيحة يعقوب بن شعيب ، قال : «قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : إذا حدث على الإمام حدث كيف يصنع الناس؟ قال : أين قول الله عزوجل : (فَلَوْ لا نَفَرَ ...)؟ قال : هم في عذر ما داموا في الطلب ، وهؤلاء الذين ينتظرونهم في عذر حتّى يرجع إليهم أصحابهم» (٤٧). ومنها : صحيحة عبد الأعلى ، قال : «سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن قول العامّة : إنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : من مات وليس له إمام مات ميتة جاهليّة؟ قال : حقّ والله ، قلت : فإنّ إماما هلك ، ورجل بخراسان لا يعلم من وصيّه ، لم يسعه ذلك؟ قال : لا يسعه (٤٨١) ؛ إنّ الإمام إذا مات وقعت حجّة وصيّه على من هو معه في البلد ، وحقّ النفر على من ليس بحضرته إذا بلغهم (٤٨٢) ؛ إنّ الله عزوجل يقول : (فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ ...)» (٤٨). ومنها : صحيحة محمّد بن مسلم عن أبي عبد الله عليهالسلام ، وفيها : «قلت : أفيسع الناس إذا مات العالم أن لا يعرفوا الذي بعده؟ فقال : أمّا أهل هذه البلدة فلا ـ يعني أهل المدينة ـ وأمّا غيرها من البلدان فبقدر مسيرهم ؛ إنّ الله عزوجل يقول : (فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ ...)» (٤٩). ومنها : صحيحة البزنطي المرويّة في قرب الإسناد عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام. ومنها : رواية عبد المؤمن الأنصاري الواردة في جواب من سأل عن قوله صلىاللهعليهوآله : «اختلاف أمّتي رحمة» ، قال : «إذا كان اختلافهم رحمة فاتّفاقهم عذاب؟! ليس هذا يراد ، إنّما يراد الاختلاف في طلب العلم ، على ما قال الله عزوجل : (فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ) (٥٠) ، الحديث منقول بالمعنى (٤٨٣) ولا يحضرني
______________________________________________________
٤٨١. يحتمل أن يكون المعنى : قال : ليس كذلك ، بل يسعه ذلك إلى أداء حقّ النفر. ويحتمل أن يكون المعنى : لا يسعه إهمال معرفة الإمام عليهالسلام ، بل يجب النفر وتحصيل المعرفة بذلك.
٤٨٢. أي : موت الإمام ، وقوله : «إنّ الله عزوجل ...» في موضع التعليل.
٤٨٣. عن العلل عن الصادق عليهالسلام أنّه قيل له عليهالسلام : «إنّ قوما يروون أنّ رسول