الصفحه ٣٢٧ : عمر أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال
: «أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ، إن كان من أهل
الصفحه ٣٣٧ : قبل البعثة ، ولا بعدها ؛ لأن
اللاحقة عين السابقة ، والأبد مرآة الأزل ، والنهاية صورة البداية ، والآخر
الصفحه ٣٥٢ : البقاء فيها ؛ فإنه يرجى للطالب تلافي ما فات ، إلا أن يكون بالفاء إلى أرذل
العمر ، وزمان العنه والفند
الصفحه ٣٥٥ : الراسخين في العلم : (آمَنَّا بِهِ كُلٌّ
مِنْ عِنْدِ رَبِّنا)[آل
عمران : ٧] دلالة على استسلامهم فيما لم
الصفحه ٣٨٧ : يكون منك كل شيء ، وما كان فهو منك
، كنت قبل كل شيء ، وتكون بعد كل شيء ، أسألك رضوانك والجنة
الصفحه ٤٠٧ : .
وما أولئك إلا أرواح بعد عن الله وأرواح
صد عن سبيل الله فشر البشر الروح الضال المضل لأرواح عباد الله
الصفحه ٢٥٨ : بعد الضلالة ، وأعلم به بعد الجهالة ، وأرفع به بعد الخمالة ، وأسمي به بعد
النكرة ، وأكثر به بعد القلة
الصفحه ١٧ :
الربوبية ، ومن نازع قصم ، ومن سلّم سلم.
تحقيق : التبس حال الفقير على غير
النبيه ، فقال : الفقير غير
الصفحه ٢٢٠ : الآخر ، فأمّا
الذي رفع ؛ فهو رسول الله صلىاللهعليهوسلم
، وأمّا الذي
بقى ؛ فالاستغفار.
وقرأ بعده هذه
الصفحه ٣٢٦ : الاعتقادات.
ويدل عليه ما قاله الإمام القرطبي قال :
روى الطحاوي عن ابن مسعود عن النبي صلىاللهعليهوسلم
قال
الصفحه ٨٣ : سعادة أزلية ، وإن عرض له الكفر في البين.
فقوله تعالى : (أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ) [الآية : ١٠٦
الصفحه ١٣٣ : بعد ما آمنوا به تعالى إيمانا
رسميا بيانيا ، قال عزوجل : (أَطِيعُوا اللهَ) من حيث ألوهيته لا من حيث
الصفحه ٢٤٩ : من وجوه التصوف.
والتصوف تسعة أوجه ، وبعدها حبل
التحقيق. وبعد الحبل نبدأ بعالم السفر ، وبعد السفر
الصفحه ٣٥٩ : إنّي لأراكم من بعد ظهري
إذا ما ركعتم وإذا ما سجدتم» هكذا ذكره السيوطي في الجامع عازيا له لمن ذكر.
وقد
الصفحه ٣٩ : ء فيما لا يصلح
له.
ولكل أدب بساط البساط الأول : بساط
التحقيق إذا ورد عليك خاطر من غيره وكشف لك عن صفاته