في الآفاق عن فروعها الكثيرة ، وقد كثرت حتى بلغت إلى سبعمائة ، على قول ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ وإن كان مراده منه التكثير لا تحديد ، فكما أن الطاعات كثيرة متشعبة ؛ فكذا الخطرات ، فعليك بالاجتناب عن الزلّات ؛ ليكون جوهر النفس صافيا عن الكدورات.
وقال الله تعالى : (الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَبِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ) [النساء : ٣٤].
اعلم أن الرجال هم الذين قويت هممهم ؛ فاجتهدوا في الله حتى وصلوا إلى الله ، سواء كانوا ذكورا من حيث الصورة ، أو إناثا ؛ ولذا ذكروا النساء العارفات مع الرجال العارفين ، وعبّروا عن الأبدال الأربعين بالنفوس لا بالرجال ، لما أن بعضهم من النساء ، وأن النساء هم الذين ضعفت هممهم فتقاعدوا حتى لم يصلوا إلى الله سواء كانوا ذكورا أيضا من حيث الصورة أو إناثا.
ولذا جعلوا للكرامات الكونية حيض الرجال ؛ فجعلوها من حيث تقيدها بتلك المرتبة في حكم النساء ؛ ولذا أسندوا إليها ما أسند إلى النساء من الحيض ؛ فظهر أن المراد بالرجال هم الكاملون أيّا كانوا من النفوس البشرية الفاضلة ، وان المراد بالنساء هم الناقصون أيّا كانوا من النفوس البشرية المفضولة ، فإن الأولين جمعوا بين الصورة والمعنى ؛ فكانوا إنسانا حقيقيا أحياء ظاهرا وباطنا ، وإن الآخرين لم يتجاوزوا عن الصورة ؛ فكانوا إنسانا حيوانيا أحياء صورة وأمواتا معنى ، فكما أن الحيوان جزء من عالم الصورة ، وأن الميت صورة الإنسان لا حقيقته ، فكذا الناقصون ، وكمال الإنسان إنما هو بالخلافة ؛ لأنها هي الميراث من آدم عليهالسلام (١).
__________________
(١) قال ابن ناصر في مجمع البحرين : قال تعالى عزوجل : (الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ) [النساء : ٣٥] قيام الكل علي الجزء ، وللقيّوم درجة التقدم والشرف.
أمّا السرّ الذي خلق منها زوجها إلا من خارج ، حتى لا يخرج الأمر منه أصلا ، ويكون الأمر منه إليه ؛ كالأصل وغيره منه عليه حتى لا يستأنس بالغير ، وهكذا الأمر في الأصل أنه ما أظهر عينا للغير حتى لا يكون للغير عين ، فافهم. هذا سرّ الحديث المشهور في الغيرة الإلهية أنه قال صلىاللهعليهوسلم : «إنّ سعدا لغيّور ، وأنا أغير منه ، والله أغير مني» فالغيرة صفته كما قال ، فافهم. ـ