الصفحه ٣٢ :
٣ ـ كلام عليّ عليهالسلام
في ذمّ تفسير القرآن بالرّأي
قسّم الإمام
عليّ عليهالسلام العباد في
الصفحه ١٣٦ : أبو جعفر
الإسكافي المعتزلي في كتابه" المعيار والموازنة" تحت عنوان : «في كلام
عليّ عليهالسلام في تأكّد
الصفحه ٦٣ : ملكوته
عميقات مذاهب التفكير ، وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير ، وحال دون غيبه
المكنون حجب من
الصفحه ٢٠٥ :
جوامع الجامع ، لأبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي.
(١٦) تفسير
الطبري : جامع البيان في تفسير آي القرآن
الصفحه ٥٣ : أبو
الفضل بن الحسن الطبرسيّ في تفسير قوله تعالى : (اهْدِنَا الصِّراطَ
الْمُسْتَقِيمَ) «رووا عن أمير
الصفحه ٢٨ :
٢ ـ كلام عليّ عليهالسلام
في وصف القرآن
إن عليا عليهالسلام كثيرا ما ندب أصحابه إلى القرآن
الصفحه ٥٢ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) أنّه قال : " فالرّحيم أرقّ من الرّحمن وكلاهما
رفيقان (١) ". وهذا المعنى بيّن في كلام الإمام
الصفحه ١٠٣ : المؤمنين عليّ في كلام له عليهالسلام أنه قال :
«اعلم أنّ
الّذي بيده خزائن السّماوات والأرض قد أذن لك في
الصفحه ١٢٦ : يَطَّوَّفَ
بِهِما) فبيّن الإمام عليهالسلام سبب ورود هذا التعبير في كلامه الله سبحانه.
٣ ـ وفي مسند
زيد بن
الصفحه ٣٥ : عليهالسلام في كلامه فقال :
«كتاب الله
تبصرون به وتنطقون به وتسمعون به ، وينطق بعضه ببعض ويشهد بعضه على بعض
الصفحه ٨١ : » (١).
أقول : وسّع عليهالسلام في كلامه معنى ما خلق الله من الزوجين (حيثما ضيقه بعض
المفسرين!) (٢) ليشمل كل شي
الصفحه ٣٦ :
ظواهرها ، ولا يجاوز حدود الله سبحانه في كلامه كما قال أمير المؤمنين عليهالسلام :
«إنّ الله فرض
الصفحه ١٨٤ : لَكُمُ الْإِسْلامَ
دِيناً) (المائدة : ٣).
٦. وقال عليهالسلام : «بعثه والنّاس ضلال في حيرة
الصفحه ١٠٠ : : " السلام على من ابتع الهدى" (١) ، وإنما يذكر هذا الكلام للدعوة إلى الحقّ والإسلام ، كما
ذكره موسى وهارون
الصفحه ٥٨ : : «ما
أرى رجلا ولد في الإسلام أو أدرك عقله الإسلام يبيت أبدا حتى يقرأ هذه الآية (اللهُ لا إِلهَ إِلَّا