الصفحه ٢٢ : (٣)
ـ تعالى ـ ، وليس (٤)
من الأشياء ـ غير الحقّ الأول ـ نفس حقيقة الوجود ؛ فيثبت (٥)
من ذلك إثبات المبدأ
الصفحه ٢٩ :
كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ
عَلى بَعْضٍ سُبْحانَ
الصفحه ٤٦ : ـ كالمعلم الثاني والشيخ الرئيس
(٣) وتلميذه بهمنيار ـ نقش زائد على ذاته ، لها محلّ هو ذاته
؛ وعلى رأي من لم
الصفحه ٧٧ :
وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ)(١) ؛ فإنّ اللّه ـ تعالى ـ أوجد فيه بسائط العالم ومركّباته
الصفحه ٩١ :
ولذا قيل : ما من مذهب إلّا وللتناسخ فيه
قدم راسخ ؛ وبهذا المعنى محمول ما ورد من القول بالتناسخ
الصفحه ١٢٨ :
ومنها قوله ـ صلى
اللّه عليه وآله وسلم ـ : «إنّ الجنّة قيعان وإنّ غراسها سبحان اللّه» (١).
ومنها
الصفحه ١٤٢ :
وبروزها عن الأكمام ، والأثمار (١) هي الأغذية ؛ كأنّه ـ أي كلّ طلع منها ـ رأس شيطان من الشياطين
الصفحه ١٦١ :
(كُلُّ
مَنْ عَلَيْها فانٍ)........................................................... ٩٨
(كُلُّ
نَفْسٍ
الصفحه ١٦٨ : وفي وجه الأرض من يقول : اللّه اللّه!»............................ ١١٩
«لو أحبّ أحدكم حجرا يحشر معه
الصفحه ٢٦ : تعريفه ، لأنّه بسيط ولا شيء أعرف منه ؛ ولا يمكن تصوّره ، لأنّ تصوّر الشيء
عبارة عن حصول معناه وانتقاله من
الصفحه ٣٤ : زائدة على ذاته بحسب الوجود والحقيقة ؛ فعلى هذا صحّ قول
من قال : إنّ صفاته عينه (٢)
، كما هو مذهب الحكما
الصفحه ٣٩ : البتّة. فإذا كان شيء لم يكن في وقت ، فإنّما يكون من جهة القابل لا من
جهة الفاعل ؛ فإنّه كلّما حدث استعداد
الصفحه ٥٨ : ـ من أن يكون
فاعلا بالمعنى الرابع ، لاستلزامه (٤) التكثير المستلزم
للتجسيم (٥). فهو فاعل إمّا بالعناية
الصفحه ٧٤ : وقساوة قلوبهم وفساد عقائدهم
؛ فإنّ المدرك لا يدرك شيئا ليس من جنسه ، فالحسّ لا يدرك إلّا المحسوسات
الصفحه ١٤٣ : ظهر منه من (٣) البنين ؛ فإنّ اللّه لمّا غرسها وسوّاها ، نفخ فيها من روحه ، ولمّا تولّى الحقّ
غرس شجرة