وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ)(١) ؛ فإنّ اللّه ـ تعالى ـ أوجد فيه بسائط العالم ومركّباته وروحانيّاته و (٢) مبدعاته ومكوّناته ، فالإنسان من حيث [إنّه] جمع فيه قوى العالم كالمختصر من الكتاب والنسخة المنتخبة (٣) من الكتاب ، الذي قليل لفظه ومستوفى معناه ، فهو كالزبد من المخيض والدهن من السمسم والزيت من الزيتونة.

وقال ـ تعالى ـ :(مَثَلُ نُورِهِ)(٤) أي في قلب المؤمن ـ كما في قراءة ابن مسعود ـ (كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ)(الآية) (٥).

ف «المشكاة» البدن ؛ و «الزجاجة» الروح الحيواني ، التي هي بمنزلة المرآة ، لصفائها ؛ و «الزيت» القوّة القدسيّة التي هي أفضل ضروب العقل الهيولاني ، وهو أوّل درجة النفس الناطقة وآخر درجة النفس الحاسّة ؛ و «الشجرة المباركة» هي (٦) القوّة الفكريّة التي (٧) هي أفضل ضروب (٨) القوّة الخيالية.

فتحدّس من هذا تشبيهات آخر تنفعك «٩» في المرام ؛ ففي الإنسان أشياء هي أمثال ما في «العالم الكبير». فسبحان من هو خالق هكذا ولا هكذا غيره :(فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ). (١٠)

تنبيه

اعلم أنّ هذا الروح الطبيّ (١١) ، الذي يتقوّم به (١٢) البدن ، مثاله جرم له نور كنار (١٣) السراج ، والقلب له كالمسرجة ، والدم الأسود الذي

__________________

(١) سورهء سجده ، آيهء ٧.

(٢) دا ، لك : وجسمانيّاته.

(٣) دا : المشيخة.

(٤) سورهء نور ، آيهء ٣٥.

(٥) سورهء نور ، آيهء ٣٥.

(٦) دا ، آس : هو.

(٧) مش ١ ، چ : ـ التي.

(٨) مش ١ ، مش ٢ ، دا ، : ضرب.

(٩) دا : تنفعل.

(١٠) سورهء مؤمنون ، آيهء ١٤.

(١١) دا : الطبيعي.

(١٢) مش ١ ، مش ٢ ، لك : ـ به.

(١٣) دا ، مش ١ ، آس ، لك : ـ له نورك.