الصفحه ١٢٩ :
للخلائق حاصل حسناتهم وسيّئاتهم :(وَهُوَ
أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ)(١).
وقد (٢) اختلف في معنى
الصفحه ٤٤ :
ذاتا ومختلفان اعتبارا. وقد يطلق العلم على نفس حصول شيء عند القوّة المدركة ، أو
ارتسامه فيها ؛ وهو
الصفحه ١٥٨ :
(أَمْ
جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ
اللَّهُ
الصفحه ١٥٢ : الأمور كالبرق الخاطف ، وهذا ضرب من النبوّة.
ثمّ إن ضعفت المتخيّلة ، بقي في الحفظ ما
انكشف له من الغيب
الصفحه ١٥١ : نفس الحرارة ، فتقبل من الحرارة ما في طبعها للقبول له ، وهو صورة
الحارّ ، فهذا هو السبب فيه
الصفحه ٤٠ : الآخرة!».
فمعنى «بسم اللّه الرّحمن الرّحيم» : «بالصورة
الكاملة الجامعة للرحمة (٤)
الخاصة والعامّة
الصفحه ١٤ : إلى اللّه وكيفيّة السلوك إليه.
والثالث معرفة «المعاد» والمرجع إليه وأحوال
الواصلين إليه وإلى دار
الصفحه ١٥٠ : ؛
__________________
(١) أصل ونسخ خطى : يخترعه.
(٢) مش ٢ ، آس : برعاية
/ لك : بإعانة / دا : برعايتها.
(٣) دا : الأصل / عينا
الصفحه ٥٥ :
يشاء (١) كيف يشاء ، (٢) وفاعل لما يريد كيف يريد ؛ فكان خالقا لم يزل ، ولا يزال (٣) فاعلا للعالم
الصفحه ٨٦ : زعما منهم أنّ الانسان إذا مات ، فات وليس له (٤)
معاد ؛ أولئك أرذال (٥)
الناس.
ونقل من جالينوس التوقّف
الصفحه ٧٢ : .
كشف وإضاءة
اعلم أنّ «الحقيقة المحمّدية» مظهر اسم اللّه الأعظم ؛
وقد تقرّر في العلوم الإلهيّة أنّ
الصفحه ٣١ : أنّه أحديّ الذات ؛ لأنّه لو كان له جزء ، لكان مفتقرا إلى غيره ، فلم
يكن غنيّا (٦)
وقد فرض غنيّا
الصفحه ١٤٨ : أمر الشريعة
لازم لذات المأمور به ، وأمر السياسة مفارق له. مثاله أنّ الشريعة تأمر الشخص بالصوم
والصلاة
الصفحه ٧١ :
المظهر الثّامن
في كيفيّة البدو والإعادة والإشارة
إلى سلسلتي الهبوط والصعود
اعلم أنّ اللّه
الصفحه ١٦٥ :
(وَنُخْرِجُ
لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً