ثمّ يقع الإعادة في باب الإنسانيّة بجذبات العناية الحاضرة (١) الإلهيّة من حيث وقع النزول ، مارّا على المنازل والمقامات حتّى يصل إلى الإنسان الكامل الّذي هو «روح العالم» و «مظهر اسم اللّه» وخليفته ؛ وبهذا المعنى أشير ما قيل :

ليس من اللّه بمستنكر

أن يجمع العالم في واحد (٢)

(وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ)(٣) ، واللّه خالق الظلمات والنور.

كشف وإضاءة

اعلم أنّ «الحقيقة المحمّدية» مظهر اسم اللّه الأعظم ؛ وقد تقرّر في العلوم الإلهيّة أنّ الحق ـ تعالى ـ له (٤) برهان على كلّ شيء كما قال :(أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)(٥). و (٦) قد ثبت (٧) ـ أيضا ـ أنّ المبدأ عين الغاية (٨) والبداية عين النهاية ، وأنّ اللّه فاعل كلّ شيء وأنّ الإنسان الكامل ـ الذي لا أكمل منه ـ غاية المخلوقات : «لو لاك لما خلقت الأفلاك». (٩)

فإذن ، يجب أن يكون هو البرهان على سائر الأشياء ، كما قال :(قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ)(١٠) وقال :(وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً)(١١).

واعلم أنّ اللّه ـ تعالى ـ قد جعل نفس النبي ـ صلى اللّه عليه وآله ـ برهانا ، لا كمثل الأنبياء الّتي كان (١٢) برهانهم في أشياء غير أنفسهم ، كبرهان موسى ـ عليه

__________________

(١) آس : ـ الحاضرة.

(٢) أبو نواس.

(٣) سورهء نور ، آيهء ٤٠.

(٤) لك ، دا ، آس : ـ له.

(٥) سورهء فصلت ، آيهء ٥٣.

(٦) مش ١ : ـ و.

(٧) چ : ـ وقد ثبت.

(٨) دا : غير العناية.

(٩) حديث قدسي.

(١٠) سورهء نساء ، آيهء ١٧٤.

(١١) سورهء نساء ، آيهء ٤١.

(١٢) لك ، آس : كانت.