الصفحه ١٧٢ :
كوربن ، هانرى ٨
مجلسي ، محمد باقر ١٤٣
محمد بن أبي بكر ١٠٩
محمد (ص) ـ رسول الله
محيي الدين ـ ابن
الصفحه ١٧ : ذاته ـ تعالى ـ على ذاته ، إلّا أنها من قبيل «أقول لك فاسمعي يا جارة!» وأغلب
الناس وجلّ أصحابه (ص) لما
الصفحه ٢٣ : العسكري ـ عليه السلام ـ : «أنه سئل مولانا الصادق (ع) عن اللّه. فقال للسائل
: يا عبد اللّه! هل ركبت سفينة
الصفحه ٢٥ :
دانست كه صدر المتألهين مؤلف اثولوژى را (كه فلوطين يا پلوتين بوده است) أرسطو مىدانسته
ومقصودش از معلم
الصفحه ٣٥ : * قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا
إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * قالَ يا
الصفحه ٤٤ : التعلقات الحسية» باشد ومىتوان هم «وأشكال»
را عطف بر «مراتبه» دانست. شناخت مراتب واشكال علم يا معرفت آن را
الصفحه ٦٥ : الجالسون فيها إلى بنادرهم (٧) وتزول الدنيا وتقوم القيامة وينمحق الشرّ وأهله. فاحفظ ، يا أخي ، هذا العلم
الصفحه ٨١ : سَبِيلًا)(٢).
فكن ، يا أخي ،
من العارفين بالأسرار الإلهيّة ومن المشاهدين (٣) آيات (٤) الربوبيّة ، حتى
الصفحه ٩٠ : » ، «في صورة حمير» يا «في عنقه طوق».
(٧) لماهيّاتهم.
الصفحه ٩٦ : :(كُلُّ
نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ)(٢)
، ويبقى الروح راجعة إلى ربّها :(يا
أَيَّتُهَا النَّفْسُ
الصفحه ١٠٧ : ٢ : تقبّلهما.
(٣) لك : الأشياء.
(٤) بيش از سى حديث با اين عبارت (يا بدون كلمه : اللّه) در بحار الأنوار آمده
الصفحه ١١٤ : : هذه.
(٤) آس : عليه.
(٥) در همه نسخ «طرطاوس» ، تصحيف ودگرگونه «ترتاروس» يا «تارتاروس» است. براي
الصفحه ١١٥ : )
Tartarosوبه يونانيtaptapoa). «در أساطير يوناني شكافي تاريك ودوزخى
در زير زمين يا جهنم (سقر ـ درك) ، جايى كه
الصفحه ١١٨ : تعبير يا به صورت : «كذب الموقّتون» از امام باقر وامام صادق ـ عليهما
السلام ـ فقط درباره ظهور وقيام حضرت
الصفحه ١٢٤ : النار جوانبه فلا يزال كذلك حتى يخلص.»
(الخبر.) [وما أعظم الخبر!]. جثوا وجثوا : بر سر زانو يا سرانگشتان