الصفحه ٧٣ :
السلام ـ في عصاه وفي يده وفي (١) الحجر الذي(فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ
اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ
الصفحه ٨١ : سَبِيلًا)(٢).
فكن ، يا أخي ،
من العارفين بالأسرار الإلهيّة ومن المشاهدين (٣) آيات (٤) الربوبيّة ، حتى
الصفحه ٨٦ :
ولزمه إنكار كثير من النصوص
؛ ويصير من الملاحدة والدهريّة ، من (١)
الذين لا اعتداد بهم في الفلسفة
الصفحه ٨٧ : وبدنا (٢)
، وأنّ تبدّل خصوصيّات البدن من المقدار والوضع وغيرهما لا يقدح في بقاء شخصيّة البدن
؛ فإنّ
الصفحه ٨٩ : ء (١)
في أسر (٢)
الطبيعة وجوار الشيطان ، أخرجنا من عالمنا بجناية (٣)
كانت من أبينا آدم ـ عليه السلام
الصفحه ٩٤ : المحذور من قول هذا
الفاضل إطلاق «التناسخ» ، حتّى أجاب بأنّ الشرع جوّز هذا النحو من التناسخ.
والظاهر أنّ
الصفحه ٩٥ :
المظهر الثّاني
في أنّ الإنسان يبعث بجميع
قواه وجوارحه
اعلم أنّ كلّ قوّة من قوى العقل العملي
الصفحه ١٠٨ : هذه القوالب والأجساد واستعدادهما ـ شطرا (٣) من الأزمنة ـ هذه القلوب والأرواح كما شاء اللّه ؛ فإذا
بلغ
الصفحه ١٢٧ : كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ
عَلَيْكَ حَسِيباً)(٤).
وقد ورد في هذا
الباب من طريق أهل البيت ـ عليهم
الصفحه ١٣٢ : حاصل (٢) مجموعها ـ كما
علمت سابقا.
واعلم أنّ طوائف
الناس من جهة الحساب يوم القيامة (٣) صنفان
الصفحه ١٣٣ :
اللّه برحمة منه وفضل لم يمسسهم سوء العذاب ؛ لأنّ جانب (٢) الرحمة أرجح من جانب الغضب ، فهؤلاء أيضا يدخلون
الصفحه ١٤٧ :
العالم. فالغرض من الأركان حصول النباتات ، ومن النباتات حصول الحيوانات ، ومن
الحيوانات حصول
الصفحه ١٥٢ : الجانبين يجوز أن يفتّر عنها في بعض الأحوال
شغل (٢) الحواس ويطّلع على «عالم
الغيب» ، فيظهر لها منه بعض
الصفحه ١٥٣ : وانتكست رؤوسهم ، فما لهم من معرفة اللّه من نصيب :(الَّذِينَ
آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرى
الصفحه ١٦٤ : ).................... ٤٨
(وَكَذلِكَ
أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا